न्यायकोशः /777
This page has not been fully proofread.
न्यायकोशः ।
७२३
समवायः विशेषणविशेष्यभावश्च इति । प्रयोजनादिकं च सविस्तरं
इन्द्रियार्थसंनिकर्षशब्दव्याख्यानावसर उक्तमेवेत्यत्रैव विरम्यते ।
G
लौकिकाचारः – लोकमात्र प्रसिद्धाचारः । यथा अलौकिकाविगीतशिष्टा-
चारविषयत्वम् इत्यादौ भोजनाद्याचारः । अत्र लौकिकत्वं च विधि-
मन्तरा रागादिप्राप्तत्वम् ( नील० मङ्ग० पृ० २ ) ।
व.
वंशः - दशहस्तपरिमितो वंशः ।
वचनम् - १ [ क ] ज्ञानोद्देश्यक प्रवृत्त्यधीनशब्दः । यथा शिष्यं धर्मे ब्रूते
इत्यादौ ब्रूञोर्थः । अत्र धात्वर्थघटके ज्ञाने शिष्यवृत्तित्वस्य शब्दे च
धर्मविषयकत्वस्यान्वयः ( ग० व्यु० का० २ ख० १ पृ० ४६ ) ।
अयमन्वय प्रकारो ब्रुवणशब्दव्याख्याने प्रदर्शितोप्यध्येतृसौकर्यार्थमिह
पुनः प्रदर्शितः इति विज्ञेयम् । [ख ] शाब्दिकास्तु विषयतया ज्ञानानु-
कूलशब्दप्रयोगरूपो व्यापारः । यथा माणवकं धर्मे ब्रूते इत्यादौ ब्रूजोर्थः
इत्याहु: ( ल० म० कार० २ पृ० ९२ ) । २ उपदेशशब्दवदस्यार्थी-
नुसंधेयः । एवम् वदधात्वर्थोपि ज्ञेयः ( श० प्र० श्लो० ७३ टी०
४ व्याकरणशास्त्र -
पृ० ९८ ) । ३ वाक्यम् इति काव्यज्ञा आहुः ।
प्रसिद्धः संख्यार्थकः सुप्तिङ्वरूपः प्रत्ययः । यथा बहुषु बहुवचनम्
(पा० सू० ११४ । २१) द्व्येकयोर्द्विवचनैकवचने (पा० सू० १।४।२२ )
इत्यादौ । ५ झुण्ठी इति भिषज आहुः ।
वधः - प्राणवियोगफलकव्यापारः । यथा नाततायिवघे दोषोन्यत्र गो-
ब्राह्मणात् स्नातः प्रायश्चित्तं कुर्यात् ( वीरमित्रो० सुमन्तुस्मृतिः पृ०
२२ - २८) इत्यादौ । वधनिष्पादकत्वं च साक्षात्परंपरया वा बोध्यम् ।
वधनिष्पादकः पञ्चविधः कर्ता प्रयोजकः अनुमन्ता अनुग्राहकः निमित्ती
चेति
। यथाहापस्तम्बः प्रयोजयिता मन्ता कर्तेति स्वर्गनरकफलेषु कर्मसु
यो भूय
आरभते तस्मिन्फलविशेष: ( आपस्त० धर्मसु ०
२।११।२९/१-२) इति । इषुकारस्तु न वधनिष्पादकः । अन्यत्र
भगिनः
७२३
समवायः विशेषणविशेष्यभावश्च इति । प्रयोजनादिकं च सविस्तरं
इन्द्रियार्थसंनिकर्षशब्दव्याख्यानावसर उक्तमेवेत्यत्रैव विरम्यते ।
G
लौकिकाचारः – लोकमात्र प्रसिद्धाचारः । यथा अलौकिकाविगीतशिष्टा-
चारविषयत्वम् इत्यादौ भोजनाद्याचारः । अत्र लौकिकत्वं च विधि-
मन्तरा रागादिप्राप्तत्वम् ( नील० मङ्ग० पृ० २ ) ।
व.
वंशः - दशहस्तपरिमितो वंशः ।
वचनम् - १ [ क ] ज्ञानोद्देश्यक प्रवृत्त्यधीनशब्दः । यथा शिष्यं धर्मे ब्रूते
इत्यादौ ब्रूञोर्थः । अत्र धात्वर्थघटके ज्ञाने शिष्यवृत्तित्वस्य शब्दे च
धर्मविषयकत्वस्यान्वयः ( ग० व्यु० का० २ ख० १ पृ० ४६ ) ।
अयमन्वय प्रकारो ब्रुवणशब्दव्याख्याने प्रदर्शितोप्यध्येतृसौकर्यार्थमिह
पुनः प्रदर्शितः इति विज्ञेयम् । [ख ] शाब्दिकास्तु विषयतया ज्ञानानु-
कूलशब्दप्रयोगरूपो व्यापारः । यथा माणवकं धर्मे ब्रूते इत्यादौ ब्रूजोर्थः
इत्याहु: ( ल० म० कार० २ पृ० ९२ ) । २ उपदेशशब्दवदस्यार्थी-
नुसंधेयः । एवम् वदधात्वर्थोपि ज्ञेयः ( श० प्र० श्लो० ७३ टी०
४ व्याकरणशास्त्र -
पृ० ९८ ) । ३ वाक्यम् इति काव्यज्ञा आहुः ।
प्रसिद्धः संख्यार्थकः सुप्तिङ्वरूपः प्रत्ययः । यथा बहुषु बहुवचनम्
(पा० सू० ११४ । २१) द्व्येकयोर्द्विवचनैकवचने (पा० सू० १।४।२२ )
इत्यादौ । ५ झुण्ठी इति भिषज आहुः ।
वधः - प्राणवियोगफलकव्यापारः । यथा नाततायिवघे दोषोन्यत्र गो-
ब्राह्मणात् स्नातः प्रायश्चित्तं कुर्यात् ( वीरमित्रो० सुमन्तुस्मृतिः पृ०
२२ - २८) इत्यादौ । वधनिष्पादकत्वं च साक्षात्परंपरया वा बोध्यम् ।
वधनिष्पादकः पञ्चविधः कर्ता प्रयोजकः अनुमन्ता अनुग्राहकः निमित्ती
चेति
। यथाहापस्तम्बः प्रयोजयिता मन्ता कर्तेति स्वर्गनरकफलेषु कर्मसु
यो भूय
आरभते तस्मिन्फलविशेष: ( आपस्त० धर्मसु ०
२।११।२९/१-२) इति । इषुकारस्तु न वधनिष्पादकः । अन्यत्र
भगिनः