2023-03-05 05:15:25 by dmraviteja
This page has been fully proofread once and needs a second look.
यदा तु "अग्निहोत्रं जुहोती" ति होमविधायकं वाक्यान्तरमालोच्यते तदा
होमस्य वाक्यान्तरेणैव विहितत्वात्तदुद्देशेन गुणमात्रं विधीयते इत्यालोचना-
न्न मत्वर्थलक्षणेति । अतएवोक्तं पार्थसारथिमि (श्रै [^१) ]राधाघाराग्निहोत्राधिकरणे--
फलतो गुणविधिरयं न प्रतीतितः - --इति ।
यद्वा एतद्वार्तिकमधिकारविष्ध्यभिप्रायम् । 'उद्भिदा यजेते' त्यादीनामधि-
कारविधित्वात् । तत्र हि यागो विधीयताम् उत्पत्तिवाक्यसिद्धो वानूद्यताम्,
उभयथापि धात्वर्थस्य करणत्वेनान्वयात् तृतीयान्तस्य तद्वाचित्वम्, अन्य-
थान्वयानुपपत्तेरिति । तस्माद् गुणविधौ विनापि लक्षणामन्वयोपपत्तेर्न मत्व-
र्थलक्षणेति । अतश्च 'सोसेमेन यजेते' त्यत्र न विशिष्टविधानम्, किंतु गुणमात्र-
विधानम्, यागस्तु 'ज्योतिष्टोमेन स्वर्गकामो यजेते' त्यस्मिन्वाक्ये विधीयते
इत्येव युक्तम् । अन्यथा मत्वर्थलक्षणापत्तेरिति ।
मन्अत्रोच्यते --यद्यपि यागोद्देशेन सोमविधौ न मत्वर्थलक्षणा, तथापि याग-
स्याप्राप्तत्वात् 'सोमेन यजेते' त्यत्र न यागोद्देशेन सोमविधानं संभवति । न
च 'ज्योतिष्टोमेने' त्यादिना यागस्य प्राप्तत्वात्तदुद्देशेन गुणमात्रं विधीयत
इति वाच्यम् । तस्याधिकार
विधित्वेनोत्पत्तिविधित्वानुपपत्तेः । कर्मस्वरूपमा-
त्रबोधको विधिरुत्पत्तिविधिः । तेन च विहितस्य कर्मणः फलविशेष संबन्ध-
मात्रमधिकार विधिना क्रियते। फलविशेषसंबन्ध-
मात्रमधिकारविधिना क्रियते। फलविशेषसंबन्धबोधकस्याधिकारविधित्वात् ।
[commentary]
विहाय द्रव्ये विधिः प्रतीयते । तस्यामेव विशिष्टायां प्रतीयमानो विधिः स्वरूपेण तस्याः
प्राप्तत्वात्श्रअप्राप्तगुणमात्रपरतामवलम्बमानः फलतो गुणविधिरित्युच्यते न प्रतीतित"
इति । एवं चानुवादस्थले विशिष्टविध्यङ्गीकारेऽपि विधिर्विशेषणमात्रे पर्यवस्यन्
फलतो गुणविधिरेवायमिति वक्तव्यमिति ।
9
५
ननु नेदं युक्तमापातप्रतीतिमवलम्ब्य वार्त्तिकं प्रवृत्तमिति; यद्येवं सर्वाणि वाक्या-
नि विप्लवेरन् । नाप्ययसमर्थो मिश्रवाक्यस्य वस्तुगत्या गुणविधिरापात प्रतीत्या तु धात्वर्थ-
विधिरिति भ्रम इति; किन्तु चेतनप्रवर्तनात्मकस्य विधेः स्वव्यापारादन्यत्र प्रवृत्त्यनुपपत्तेः
गुणविधिस्थलेऽपि गुणविशिष्टस्य व्यापारस्यैव विधावङ्गीकृते पश्चात्प्राप्ताप्राप्त विवेकन्याये-
न विधिर्गुणमात्रे पर्यवस्यतीति फलतो गुणविधिरित्युच्यते इत्येवार्थः । अतो नेयं गतिर्वा -
तिंर्तिकस्येत्यस्वरसादाह--यद्वेति । अधिकारविष्ध्यभिप्रायमिति । यत्र धात्वर्थस्य फलस-
म्बन्धो बोध्यते तद्विषयकमित्यर्थः । एवं च उद्भिद धिकरण स्थस्याऽस्य वार्तिकस्य तद्वाक्यम-
धिकृत्यैव प्रवृत्तत्वेन तस्य चाधिकारविधित्वात् तत्सदृशेष्वेवाऽस्य प्रवृत्तिर्युक्ता नाऽन्यत्रे ति
भावः । करणत्वेनेति । फलस्याऽनुपादेयत्वेनाऽविधेयत्वस्य स्थापितत्वात् अधिकारविधि-
स्थलेऽपि फलविशेषोद्देशेन धात्वर्थस्यैव विधेयत्वात् करणत्वेनैवाऽन्वयो वक्तव्य इति
भावः । उक्तार्थमुपसंहरति - --तस्मादिति । पूर्वपक्षमुपसंहरति - --अतश्चेति ।
-
-
एवं 'सोमेन यजेत' इत्यत्र गुणमात्रविधानेन विशिष्टविधेरभावान्न मत्वर्थलक्षणा-
याप्रअवकाशलेशोऽपीति पूर्वपक्षे प्राप्ते सिद्धान्तमुपक्रमते --अत्रोच्यत इति । स्यादेवं यदि
गुणमात्रं 'सोमेन यजेते' त्यनेन विधियेत, नैतत्संभवतीत्याह--यद्यपोत्यादिना ।
[^१.] पू. मी. २.२.५.
होमस्य वाक्यान्तरेणैव विहितत्वात्तदुद्देशेन गुणमात्रं विधीयते इत्यालोचना-
न्न मत्वर्थलक्षणेति । अतएवोक्तं पार्थसारथिमि
फलतो गुणविधिरयं न प्रतीतितः
यद्वा एतद्वार्तिकमधिकारवि
कारविधित्वात् । तत्र हि यागो विधीयताम् उत्पत्तिवाक्यसिद्धो वानूद्यताम्,
उभयथापि धात्वर्थस्य करणत्वेनान्वयात् तृतीयान्तस्य तद्वाचित्वम्, अन्य-
थान्वयानुपपत्तेरिति । तस्माद् गुणविधौ विनापि लक्षणामन्वयोपपत्तेर्न मत्व-
र्थलक्षणेति । अतश्च 'सो
विधानम्, यागस्तु 'ज्योतिष्टोमेन स्वर्गकामो यजेते'
इत्येव युक्तम् । अन्यथा मत्वर्थलक्षणापत्तेरिति ।
स्याप्राप्तत्वात् 'सोमेन यजेते' त्यत्र न यागोद्देशेन सोमविधानं संभवति । न
च 'ज्योतिष्टोमेने' त्यादिना यागस्य प्राप्तत्वात्तदुद्देशेन गुणमात्रं विधीयत
इति वाच्यम् । तस्याधिकार
विधित्वेनोत्पत्तिविधित्वानुपपत्तेः । कर्मस्वरूपमा-
त्रबोधको विधिरुत्पत्तिविधिः । तेन च विहितस्य कर्मणः
मात्रमधिकार विधिना क्रियते।
मात्रमधिकारविधिना क्रियते। फलविशेषसंबन्धबोधकस्याधिकारविधित्वात् ।
[commentary]
विहाय द्रव्ये विधिः प्रतीयते । तस्यामेव विशिष्टायां प्रतीयमानो विधिः स्वरूपेण तस्याः
प्राप्तत्वात्
इति । एवं चानुवादस्थले विशिष्टविध्यङ्गीकारेऽपि विधिर्विशेषणमात्रे पर्यवस्यन्
फलतो गुणविधिरेवायमिति वक्तव्यमिति ।
५
नि विप्लवेरन् । नाप्यय
विधिरिति भ्रम इति; किन्तु चेतनप्रवर्तनात्मकस्य विधेः स्वव्यापारादन्यत्र प्रवृत्त्यनुपपत्तेः
गुणविधिस्थलेऽपि गुणविशिष्टस्य व्यापारस्यैव विधावङ्गीकृते पश्चात्प्राप्ताप्राप्त विवेकन्याये-
न विधिर्गुणमात्रे पर्यवस्यतीति फलतो गुणविधिरित्युच्यते इत्येवार्थः । अतो नेयं गतिर्वा -
म्बन्धो बोध्यते तद्विषयकमित्यर्थः । एवं च उद्भिद
धिकृत्यैव प्रवृत्तत्वेन तस्य चाधिकारविधित्वात् तत्सदृशेष्वेवाऽस्य प्रवृत्तिर्युक्ता नाऽन्यत्रे ति
भावः । करणत्वेनेति । फलस्याऽनुपादेयत्वेनाऽविधेयत्वस्य स्थापितत्वात् अधिकारविधि-
स्थलेऽपि फलविशेषोद्देशेन धात्वर्थस्यैव विधेयत्वात् करणत्वेनैवाऽन्वयो वक्तव्य इति
भावः । उक्तार्थमुपसंहरति
-
-
एवं 'सोमेन यजेत' इत्यत्र गुणमात्रविधानेन विशिष्टविधेरभावान्न मत्वर्थलक्षणा-
या
गुणमात्रं 'सोमेन यजेते' त्यनेन विधियेत, नैतत्संभवतीत्याह--यद्यपोत्यादिना ।
[^१