2023-04-28 06:00:19 by dmraviteja
This page has been fully proofread once and needs a second look.
।[ आर्थीभावना-
m
थौ
पश्चादवगम्यते, उद्यमननिपातनवत् ।
तथा च सर्वत्रानुगतत्वादन्योत्पादानुकूलव्यापार
न तु प्रयत्नमात्रम् । रथो गच्छति, देवदत्तः प्रयतत इत्यादिषु त
न चात्रौपचारिकत्वं वक्तुं युक्तम्, मुख्ये संभवति तस्यान्याय्यत्वात् ।
करोत्यर्थोऽप्यन्योत्पा
चेतनकर्तृकाख्यात
रविशेष आर्थी
सैव चाख्यातांशेनोच्यते--भावयेदिति । तस्याश्च भाव्याकाङ्क्षायां स्व
र्गादि भाव्यत्वेन सम्बध्यते । करणाकाङ्क्षायां यागादिः करणत्वेन सम्बध्यते ।
इतिकर्तव्यताकाङ्क्षायां प्रयाजादय इतिकर्तव्यतात्वे
यजेतेत्यादिना स्वर्गाद्युद्देशेन यागादेर्विधानात् सिद्धं यागादेर्धर्मत्वं प्रयोजन-
मुद्दिश्य वेदेन विहितत्वात् ।
( उपसंहारः )
सोऽयं धर्मो यदुद्देशेन विहितः तदुद्देशेन क्रियमाणस्तद्धेतुः । श्रीगो-
bipi
[commentar
-
ननु
[
अचेतन
स्येति शेषः । त
तार्थ
त्यर्थोऽपीति । कुत एतत् ?
देवदत्तः पचतीत्यादौ देवदत्तः पाकं करोतीति विवरणवत् स्थाली पचतीत्यादावचेतन
कर्तृका
गतव्यापारस्यैवार्थी
तत्सिद्धमिति । णिजन्त
मित्यभिप्रायः ।
1
एवं मतद्वयेनापि भावनां निरूप्य तत्सम्बन्धित्वा
तमपि पुनरत्रांशत्रयं तस्यास्संक्षेपतः कथयति
यस्य प्रधानस्य प्रकरणे यान्य
गादेर्धर्मस्व
संहरति
-
( उपसंहारः )
ननु यागादे: स्वर्गादिरूपतत्तत्फलोद्देशेन विहितत्वे तत्त
मुक्षूणां प्रवृत्ति
स्यादिति तस्य महाविषयत्वहानिरित्यत
निःश्रेयसहेतुरिति । निःश्रेयसं मोक्षः तद्धेतुः चित्तशुद्धिसम्पादनद्वारा परम्प