2023-04-23 09:15:25 by dmraviteja
This page has been fully proofread once and needs a second look.
[ [श्रमस्वरूप-
व
मिव देवदत्त
इति दिक् ॥
द्रव्
( अङ्गानामपूर्वार्थ
प्रयाजादि । तदेवं निरूपितं द्विविधमण्यङ्गजातम् ।
9
3
तच्च न यागादिस्वरूपप्रयुक्तम् स्वरूपे आनर्थक्यात्, यत् तदन्तरेणापि
तत्सिद्धेः; किं
णमस्ति, तस्यादृष्टत्वात् ।
न चैवं प्राधान्याददृष्टत्वा
[commentary]
स्थाणुशब्देनाभिधीयते । यूपस्य
वस्थितः काष्ठशेषस्स्थाणुः । तद्वारेत्यर्थः । ननु यूपच्छेदनानन्तरमेव स्थाण्वाहुते
त्वेन तदानीं यूपसम्बन्धस्यैवाभावा
त्यांशङ्कयाह
परिशुद्धदेशे निक्षे
एवं यूपवियुक्ते कृतकार्येऽपि स्थाणौ होमे कृते यूपस्य तत्सम्बन्धित्वमात्रेण तत्र कश्चि-
त्संस्कार उत्पद्यत इत्यर्थः । दशम इति । प्रथमषष्ठ इति शेषः ।
-
(अङ्गानामपूर्वार्थत्वनिरूपणम् )
ER
आरादुपकारकं निरूपयति--द्रव्यादीति । अङ्गनिरूपणार्थं यदारब्धं तानीत्यादिना
तदुपसंहरति
SSİPARİ
तश्
तच्च द्विविधमङ्गजातं च । तदन्तरेणापि तादृशमङ्गजातमन्तरापि । तत्सिद्धेः
यागादिस्वरूपसिद्धेः । दृष्टार्थसन्निपत्योपकारकस्थले यद्यपि तेनैव तत्स्वरूपनिष्पत्तिः
क्रियते, यथा-
मवैयर्थ्यम् ।
प्यभावाद्विविधिवैयर्थ्यमित्याशयः । अपूर्वप्रयुक्तमिति । अपूर्वनिष्ठानुष्ठापकतानिरूपितानु-
ठाप्यतावदित्यर्थः । एवं चात्र प्रयुक्तत्व
अदृष्टत्वादिति । लौकिकप्रमाणागम्यत्वादित्यर्थः । एवं च
स्योत्पत्तौ प्रमाणाभावेन तदर्थमनुष्ठानावश्यम्भावेन नानर्
सर्वेषां प्रधानान्वयस्याभ्य
वमिति । फलप्रयुक्तत्वमेवेति । अत्र च फलशब्देन प्रधानफल
यथा दर्शपूर्णमासपदाभिधेयानां षण्णां यागानां स्वर्गफलसम्बन्धः सिद्धान्ते, एवम
मपि स्वर्गार्थत्वमेव भवतु, न यागीयापूर्वार्थत्वमिति शङ्कि
काङ्क्षायां भावार्थाधिकरणन्यायेन समानपदश्रुत्या
न्मात्रस्य करणत्वं न सम्भवतीति तस्य स्वोपकारजनकपदार्थापेक्षायां सत्यामेव तत्रा
नामन्वय
-