2023-04-23 08:52:57 by dmraviteja
This page has been fully proofread once and needs a second look.
मीमांसान्यायप्रकाशः
[ श्रमस्वरूप-
>
त्यदृष्ट
उभयोर
किञ्च आरादुपकारकं साक्षात्प्रधानाङ्गम् तस्यान्योद्देशेनाविधानात् ।
सन्निपत्योपकारकं तु
पेक्षया च साक्षादङ्गं बलीयः ।
2
'अङ्गगुणविरोधे च तादर्थ्यात्' इति न्यायात् ।
अत एव 'य इष्
वा यजेत' इत्यविशेषविधानेऽपि पर्वानुग्रहः सोमयागस्यैव क्रियते, न तु
दीक्षणीयादेः । अतः कथं सन्निपत्योपकारकस्य बलीयस्त्वम् ।
उच्यते-
लीयः । सन्निपत्योपकारके हि कर्मणि उपकार्योपकारक
संबन्धो वाक्यक्लृप्तः । उपकारमात्रं तु कल्प्यम् । आरादुपकारकस्थले तु
[commentary]
सम्भवतीति कथं सन्निप
श्र
अवघातादीत्यादिपदेन दृष्टार्थसन्निपत्योपकारकाणां पेषणश्रपणादीनां ग्रहणम् । उभ-
योः प्रोक्षणादिसन्निपत्योपकारकारादुपकारकयोः ।
ननु उभयोरदृष्टार्थत्वाविशेषेऽपि द्वितीया
भवतु सन्निपत्योपकारकस्य प्राबल्यम्,
मित्याशङ्
सति प्रधानगुणानुग्रह एव न्याय्यः, तस्य प्रधानार्थत्वात् इति सूत्रार्थः । य इष्
अत्र इष्ट्यादीन् यजिनानूद्य वैकल्पिकं कालद्वयं विधीयते । वाशब्दश्रव
भेदः,
षविधानेऽपीति । इष्टेः पशोरङ्गभूतयो!, सोमयामस्य च प्रधानभूतस्य विशेषेण पर्व-
रूपफालविधान इत्यर्थः । न तु दीक्षणीयादेरिति । अयम
मदिने कर्त्तव्या दीक्षणीयेष्टिः, चतुर्थदिने कर्तव्योऽग्नीषोमीयः पशुयागः। 'य इष्
वाक्येन च विकृतीष्टिपश्वादावेव सद्यस्कालता विधीयते, न तु प्रकृतौ । तस्याः द्
ला
प्रधानस्य सोमयागस्य पञ्चम्यां प्रतिप
प्रधानस्य पर्वकालानुग्रहः क्रियेत, तदा दीक्षणीयायास्ततः पूर्वमेकादश्यामनुष्ठानापत्तेः,
पशो
नस्यैव कालानुग्रहो
न्याय्यः, न त्व
पर्वणि सोमयागोऽनुष्ठेय इति सिद्धान्तितम् । एवं च प्रधानाङ्गभूतस्यारादुपकारकस्यैव
प्राबल्ये व
संहरति
-
सम्बन्धः
पात्समभिव्याहारात्सिद्ध इत्यर्थः । कल्प्यमिति । परस्परमुपकार्योपकारकत्वाभावे एक-