2022-09-09 02:55:07 by ambuda-bot
This page has not been fully proofread.
प्रथमोऽध्यायः ।
स्वाभाविकब्रह्मभावान् । तं प्रमादं मिथ्याज्ञानम्यापि कारणम
आत्मानवधारणमात्माज्ञानं
मृत्युं जननमरणादिसवानर्थवी-
जम अहं ब्रवीमि । तथा सदाप्रमादं स्वाभाविकम्वम्पेणाव-
स्थानम् अमृतत्वं ब्रवीमि । तथा च श्रुतिः स्वरूपावस्थान-
मेव मोक्षपदं दर्शयति - परं ज्योतिरूपसंपद्य स्वेन रूपे-
णाभिनिष्पद्यते' इति । तथा अनुगीतासु स्पष्ट्रमाह- एको
यज्ञो नास्ति ततो द्वितीयो यो हृच्छयस्तमहमनुब्रवीमि ।
यस्मिन्निष्टा सर्वमिदं ग्रसित्वा स्वरूपसंस्थाश्च भवन्ति मर्या: '
इति । यत एवं स्वरूपावस्थानलक्षणो मोक्षः, अत एव चतु-
विधक्रियाफलविलक्षणत्वादेव न कर्मसाध्यममृतत्वम् : नापि
समुच्चिताभ्यां ज्ञानकर्मभ्यामिति अमृत्युः कर्मणा केचिन्
इत्येतद्नुपपन्नमेवेत्युक्तं भवति । वक्ष्यति चास्य पक्षस्य स्वय-
मेव निराकरणम् – कर्मोदये कर्मफलानुरागात्तत्रानुयान्ति
न तरन्ति मृत्युम । ज्ञानेन विद्वांम्तेजोऽभ्येति नित्यं न
विद्यते ह्यन्यथा तस्य पन्थाः ' इति ॥
+
कथमेतदवगम्यते 'प्रमादो मृत्युरप्रमादोऽमृतत्वम' इति ?
तत्राह -
►
प्रमादाद्वा असुराः पराभव-
न्नप्रमादाद्ब्रह्मभूताः सुराश्च ।
-
१७०
स्वाभाविकब्रह्मभावान् । तं प्रमादं मिथ्याज्ञानम्यापि कारणम
आत्मानवधारणमात्माज्ञानं
मृत्युं जननमरणादिसवानर्थवी-
जम अहं ब्रवीमि । तथा सदाप्रमादं स्वाभाविकम्वम्पेणाव-
स्थानम् अमृतत्वं ब्रवीमि । तथा च श्रुतिः स्वरूपावस्थान-
मेव मोक्षपदं दर्शयति - परं ज्योतिरूपसंपद्य स्वेन रूपे-
णाभिनिष्पद्यते' इति । तथा अनुगीतासु स्पष्ट्रमाह- एको
यज्ञो नास्ति ततो द्वितीयो यो हृच्छयस्तमहमनुब्रवीमि ।
यस्मिन्निष्टा सर्वमिदं ग्रसित्वा स्वरूपसंस्थाश्च भवन्ति मर्या: '
इति । यत एवं स्वरूपावस्थानलक्षणो मोक्षः, अत एव चतु-
विधक्रियाफलविलक्षणत्वादेव न कर्मसाध्यममृतत्वम् : नापि
समुच्चिताभ्यां ज्ञानकर्मभ्यामिति अमृत्युः कर्मणा केचिन्
इत्येतद्नुपपन्नमेवेत्युक्तं भवति । वक्ष्यति चास्य पक्षस्य स्वय-
मेव निराकरणम् – कर्मोदये कर्मफलानुरागात्तत्रानुयान्ति
न तरन्ति मृत्युम । ज्ञानेन विद्वांम्तेजोऽभ्येति नित्यं न
विद्यते ह्यन्यथा तस्य पन्थाः ' इति ॥
+
कथमेतदवगम्यते 'प्रमादो मृत्युरप्रमादोऽमृतत्वम' इति ?
तत्राह -
►
प्रमादाद्वा असुराः पराभव-
न्नप्रमादाद्ब्रह्मभूताः सुराश्च ।
-
१७०