2023-03-03 10:59:32 by Vidyadhar Bhat
This page has been fully proofread once and needs a second look.
ವಿವೇಕಚೂಡಾಮಣಿ
[೧೩೨
ಗಳು ಚಲಿಸುತ್ತಿರುವುವು.
[^೧
(ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕ ಉ, ೩. ೪. ೧).
[^೨] ಪ್ರತಿಬೋಧದಲ್ಲಿಯೂ
೨.೪.); ಎಂದರೆ ಬುದ್ಧಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರತ್ಯಯದಲ್ಲಿಯೂ ತಿಳಿಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ತಿಳಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು ' ಪ್ರತಿ ಬೋಧವಿದಿತಮ್ (ಕೇನ ಉ.
೨.೪.); ಎಂದರೆ ಬುದ್ಧಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರತ್ಯಯದಲ್ಲಿಯೂ ತಿಳಿಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
ಅ
ಮವ್ಯಾಕೃತಾಕಾಶ ಉಶತ್
ಆಕಾಶ ಉಚ್
ಸ್ವತೇಜಸಾ ವಿಶ್ವಮಿದಂ ಪ್ರಕಾಶಯನ್
ಆತ್ರ ಏವ = ಈ ಶರೀರದಲ್ಲಿಯೇ, ಸತ್
ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಧೀ
ಅವ್ಯಾಕೃತವೆಂಬ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ, ಉಶತ್ಪ್ರಕಾಶಃ = ಕಮನೀಯಪ್ರಕಾಶನಾದ ಆತ್ಮನು
ಸ್ವತೇಜಸಾ
ಪ್ರಕಾಶಿಸುವವನಾಗಿ, ಆಕಾಶೇ = ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ
ಪ್ರಕಾಶತೇ = ಸರ್ವೋತ್ಕೃಷ್ಟನಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ.
8
೧೩೨. ಈ ಶರೀರದಲ್ಲಿಯೇ ಸತ್ಯಗುಣಪ್ರಧಾನವಾದ ಮನಸ್ಸಿದೆ; ಅದರಲ್ಲಿ
ಬುದ್ಧಿಯೆಂಬ ಗುಹೆಯಿದೆ; ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಅವ್ಯಾಕೃತವೆಂಬ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಕಮ
ನೀಯಪ್ರಕಾಶನಾದ ಆತ್ಮನು-ಆಕಾಶದಲ್ಲಿರುವ ಸೂರ್ಯನಂತೆ
ಸ್ಸಿನಿಂದ ಈ ವಿಶ್ವವನ್ನೆಲ್ಲ ಬೆಳಗುತ್ತ ಸರ್ವೋತ್ಕೃಷ್ಟನಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ.
ವಾದ ಅಂತಃಕರಣವಿದೆ.
.[ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದ ಲಕ್ಷಣಗಳುಳ್ಳ ಆತ್ಮನನ್ನು ಎಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಬೇಕೆಂದು ಇಲ್ಲಿ
ಹೇಳಿದೆ. ಮೊದಲು ಸ್
ವಾದ ಅಂತಃಕರಣವಿದೆ. ಬುದ್ಧಿಯು ಅಂತಃಕರಣದ ನಿಶ್ಚಯಾತ್ಮಕವಾದ ರೂಪ.
ಬುದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವ್ಯಾಕೃತ ಅಥವಾ ಕಾರಣಶರೀರ ಎಂಬ ಆಕಾಶವಿದೆ. ಈ ಆಕಾಶ
ದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು.
ಭಿನ್ನನು ಎಂಬುದು ಅಭಿಪ್ರಾಯ.]
ಆತ್ಮನು ಸ್ಕೂಲ. ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಕಾರಣ-ಶರೀರಗಳಿಗಿಂತ
ಎ
ಜ್ಞಾತಾ ಮನೋಽಹಂಕೃತಿ-ವಿಕ್ರಿಯಾಣಾಂ
ದೇಹೇಂದ್ರಿಯ-ಪ್ರಾಣ-ಕೃತಕ್ರಿಯಾಣಾಮ್
ಅಯೋsಗ್ನಿವತ್ತಾನನುವರ್ತಮಾನೋ
।
ನ ಚೇಷ್ಟತೇ ನೋ ವಿಕರೋತಿ ಕಿಂಚನ