विवेकचूडामणिः कर्णाटानुवादसहितः /274

ಯಸ್ಮಿನ್ ಸತಿ = ಯಾವುದಿದ್ದರೆ, ಪದಾರ್ಥಧೀಃ = ಪದಾರ್ಥಜ್ಞಾನವು
[ಉಂಟಾಗುವುದೋ ಅಂಥ] ಪ್ರಮಾಣ = ಸುಷ್ಠುತ್ವಂ ವಿನಾ = ಪ್ರಮಾಣಸೌಷ್ಠವವನ್ನು
ಬಿಟ್ಟು, ಅಯಂ = ಇದು, ಘಟಃ = ಗಡಿಗೆ, ಇತಿ = ಎಂದು, ವಿಜ್ಞಾತುಂ = ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳು-
ವುದಕ್ಕೆ, ಕಃ ನಿಯಮಃ = ಯಾವ ನಿಯಮವು, ಅಪೇಕ್ಷ್ಯತೇ ನು = ಅಪೇಕ್ಷಿಸ-
ಲ್ಪಡುತ್ತದೆ?
 
೫೨೯. 'ಇದು ಗಡಿಗೆ' ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ಪ್ರಮಾಣ
ಸೌಷ್ಠವವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಯಾವ ನಿಯಮವು ಬೇಕಾಗಿರುತ್ತದೆ? ಅದಿದ್ದರೆ
ಮಾತ್ರ ಪದಾರ್ಥಜ್ಞಾನವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
 
ಅಯಮಾತ್ಮಾ ನಿತ್ಯಸಿದ್ಧಃ ಪ್ರಮಾಣೇ ಸತಿ ಭಾಸತೇ ।
ನ ದೇಶಂ ನಾಪಿ ವಾ ಕಾಲಂ ನ ಶುದ್ಧಿಂ ವಾಪ್ಯಪೇಕ್ಷತೇ ॥ ೫೩೦ ॥
 
ಅಯಮ್ ಆತ್ಮಾ = ಈ ಆತ್ಮನು, ನಿತ್ಯಸಿದ್ಧಃ = ನಿತ್ಯಸಿದ್ಧಸ್ವರೂಪನು;
ಪ್ರಮಾಣೇ ಸತಿ = ಪ್ರಮಾಣವಿರುವಾಗ, ಭಾಸತೇ = ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ; ದೇಶಂ =
ದೇಶವನ್ನು, ನ ಅಪೇಕ್ಷತೇ = ಅಪೇಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಕಾಲಮ್ ಅಪಿ ವಾ = ಕಾಲ-
ವನ್ನೂ, ನ, ಶುದ್ಧಿಂ ವಾ = ಶುದ್ಧಿಯನ್ನೂ ನ.
 
೫೩೦. ಈ ಆತ್ಮನು ನಿತ್ಯಸಿದ್ಧ ಸ್ವರೂಪನು; ಪ್ರಮಾಣವಿರುವಾಗ
ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ; ದೇಶವನ್ನಾಗಲಿ ಕಾಲವನ್ನಾಗಲಿ ಶುದ್ದಿಯನ್ನಾಗಲಿ ಅಪೇ-
ಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
 
[ಯಜ್ಞಾದಿ -ಕರ್ಮಗಳು ಕ್ರಿಯಾರೂಪವಾದುದರಿಂದ ಅವುಗಳಿಗೆ ದೇಶಕಾಲಗಳ
ಅಪೇಕ್ಷೆಯಿದೆ. ಆತ್ಮನು ನಿತ್ಯಸಿದ್ಧನಾದುದರಿಂದ ದೇಶಕಾಲಗಳ ಅಪೇಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲ-
ದಿದ್ದರೂ ಅವನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಾಗಿ ಪ್ರಮಾಣ-ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಅಪೇಕ್ಷೆಯಿದೆ; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ
ಎಲ್ಲರೂ ಆತ್ಮಜ್ಞರಾಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು.]
 
ದೇವದತ್ತೋಽಹಮಿತ್ಯೇತದ್ವಿಜ್ಞಾನಂ ನಿರಪೇಕ್ಷಕಮ್ ।
ತದ್ವದ್ಬ್ರಹ್ಮವಿದೋಽಪ್ಯಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಾಹಮಿತಿ ವೇದನಮ್ ॥ ೫೩೧ ॥
 
ಅಹಂ = ನಾನು, ದೇವದತ್ತಃ = ದೇವದತ್ತನು, ಇತಿ = ಎಂಬ, ಏತತ್ ವಿಜ್ಞಾನಂ =
ಈ ಜ್ಞಾನವು, ನಿರಪೇಕ್ಷಕಂ = ನಿರಪೇಕ್ಷಕವಾದುದು, ತದ್ವತ್ = ಹಾಗೆಯೇ, ಬ್ರಹ್ಮ-
ವಿದಃ ಅಪಿ = ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಿಗೂ, ಅಹಂ = ನಾನು, ಬ್ರಹ್ಮ = ಬ್ರಹ್ಮವು, ಇತಿ = ಎಂಬ,
ವೇದನಂ = ಜ್ಞಾನವು [ನಿರಪೇಕ್ಷಕವು].