विवेकचूडामणिः कर्णाटानुवादसहितः /136

ವಿವೇಕಚೂಡಾಮಣಿ
 
ಅತಃ -= ಆದುದರಿಂದ, ಜಗತ್ = ಜಗತ್ತು, ಪರಾತ್ಮನಃ -= ಪರಮಾತ್ಮನಿಗಿಂತ
,
ಪೃಥಕ್ -= ಬೇರೆಯಾಗಿ, ನ ಅಸ್ತಿ - ಇರುವುದಿಲ್ಲ; ಪೃಥಕ್ ಪ್ರತೀತಿಃ = ಬೇರೆಯಾಗಿರು

ವಂತೆ ತೋರುವುದು ಗುಣಾದಿವತ್ - ಗುಣವೇ ಮೊದಲಾದುವುಗಳ ಹಾಗೆ ಮೃಷಾ

ತು- ಮಿಥ್ಯಯು; ಆರೋಪಿತಸ್ಯ- ಆರೋಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ವಸ್ತುವಿಗೆ ಅರ್ಥವತ್ತಾ

ಪ್ರಯೋಜನವು ಕಿಮ್ ಅಸ್ತಿ = ಇದೆಯೆ? ಅಧಿಷ್ಟಾನಂ = ಅಧಿಷ್ಠಾನವು ಭ್ರಮೇಣ

ಭ್ರಾಂತಿಯಿಂದ ತಥಾ = ಹಾಗೆ ಆ ಭಾತಿ – ತೋರುತ್ತದೆ.
 

 
೧೨೬
 

 
[೨೩೬
 

 
೨೩೫. ಆದುದರಿಂದ ಜಗತ್ತು ಪರಮಾತ್ಮನಿಗಿಂತಲೂ ಬೇರೆಯಾಗಿ

ರುವುದಿಲ್ಲ. ಬೇರೆಯಾಗಿರುವಂತೆ ತೋರುವುದು-ಗುಣವೇ ಮೊದಲಾದುವು

ಗಳು ಬೇರೆಯಾಗಿ ತೋರುವಂತೆ ಮಿಥೈಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. (ಅಧಿಷ್ಠಾನ

ವನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ) ಆರೋಪಿತವಾಗಿರುವ ವಸ್ತುವಿಗೆ ಯಾವ ಪ್ರಯೋಜನವಿದೆ?

ಅಧಿಷ್ಠಾನವೇ ಭ್ರಾಂತಿಯಿಂದ ಹಾಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ.
 

 
[೧ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ನೀಲಿಬಣ್ಣವು ಕಾಣುವಂತೆ-ಗಗನಾ ನೀಲಗುಣಾದಿ ಪ್ರತೀ

೧೯೫ನೆಯ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ನೋಡಿ,
 

 
ತಿವಾ.
 

 
೨ ಅಧಿಷ್ಠಾನವಾದ ಹಗ್ಗವೇ ಹಾವಿನಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ.]
 

 
ಭ್ರಾಂತಸ್ಯ ಯದ್ಯದ್ ಭ್ರಮತಃ ಪ್ರತೀತಂ

ಬ್ರಹ್ಮವ ತದ್ ರಜತಂ ಹಿ ಶುಕ್ತಿಃ ।

ಇದಂತಯಾ ಬ್ರಹ್ಮ ಸದೈವ ರೂಪ್ಯತೇ
 

 
ತ್ಯಾರೋಪಿತಂ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ನಾಮ-ಮಾತ್ರಮ್ ॥ ೨೩೬
 
ಯತ್ ಯಾವಯಾವುದು
 

 
ಯತ್ ಯಾವಯಾವುದು
 
ಭ್ರಾಂತಸ್ಯ = ಭ್ರಾಂತಿಗೊಂಡವನಿಗೆ ಯತ್

ಭ್ರಮತಃ – ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಪ್ರತೀತಂ [ಬೇರೆಯಾಗಿ

ಅದೆಲ್ಲವೂ ಬ್ರಹ್ಮ ಏವ =
 

 
ತೋರುವುದೂ ತತ್ ತತ್
 

 
ಬ್ರಹ್ಮವೇ; ರಜತಂ ಹಿ = ಬೆಳ್ಳಿಯು ಶುಕ್ತಿಃ - ಕಪ್ಪೆಯ

ಚಿಪ್ಪೆ; ಬ್ರಹ್ಮ- ಬ್ರಹ್ಮವು ಇದಂತಯಾ ಇದು' ಎಂಬ ಭಾವದಿಂದ ಸದಾ ಏವ

ಯಾವಾಗಲೂ ರೂಪ್ಯತೇ ತೋರುತ್ತಿರುವುದು; ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ಬ್ರಹ್ಮದಲ್ಲಿ ಆರೋಪಿ.

ತಂ ತು ಆರೋಪಿತವಾಗಿರುವುದು ನಾನು ಮಾತ್ರಮ್ - ಕೇವಲ ಹೆಸರೇ
 
-
 

 
-
 
೨೩೬, ಭ್ರಾಂತಿಗೊಂಡವನಿಗೆ ಯಾವಯಾವುದು ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಬೇರೆ

ಯಾಗಿ) ತೋರುವುದೋ ಅದೆಲ್ಲವೂ ಬ್ರಹ್ಮವಸ್ತುವೇ, ಬೆಳ್ಳಿಯಂತೆ ತೋರು

ವುದು ಕಪ್ಪೆಯ ಚಿಪ್ಪೇ. 'ಇದು' ಎಂಬ ಭಾವದಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮವು ಯಾವಾಗಲೂ

ತೋರುತ್ತಿರುವುದು; ಬ್ರಹ್ಮದಲ್ಲಿ ಆರೋಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಸ್ತುವು ಕೇವಲ ಹೆಸರೇ,