This page has been fully proofread once and needs a second look.

೦೩]
 
ವಿವೇಕಚೂಡಾಮಣಿ
 
I
 
ಅನಾದೇಃ ಆಪಿ =ಅನಾದಿಯಾಗಿದ್ದರೂ
, ಪ್ರಾಗಭಾವಸ್ಯ = ಪ್ರಾಗಭಾವದ,
ಧ್ವಂಸಃ-=ನಾಶವು, ವೀಕ್ಷಿತಃ-=ನೋಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ;
 
ಪ್ರಾಗಭಾವಸ್ಯ - ಪ್ರಾಗಭಾವದ
ಬುದ್ದಿ ಧಿ-ಉಪಾಧಿ, -ಸಂಬಂಧಾತ್
 
=
ಬುದ್ಧಿಯೆಂಬ ಉಪಾಧಿಯ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಯತ್ -, ಯತ್ = ಯಾವುದು, ಆತ್ಮನಿ - ಆತ್ಮ
= ಆತ್ಮ
ಲ್ಲಿ, ಪರಿಕಲ್ಪಿತಂ = ಕಲ್ಪಿತವಾಗಿರುವುದೊ, ಜೀವತ್ವಂ =[ಆ] ಜೀವತ್ವವು ನ=
, ನ=
ನಿ
ಜವಲ್ಲ, ತತಃ -= ಅದಕ್ಕಿಂತ, ಅನ್ಯಃ = ಬೇರೆಯಾದ [ಆತ್ಮನು] ಸ್ವರೂಪೇಣ -
=
ಸ್ವರೂಪದಿಂದ, ವಿಲಕ್ಷಣಃ = ವಿಲಕ್ಷಣನು; ತು .= ಆದರೆ
, ಬುದ್ಧಾಧ್ಯಾ = ಬುದ್ಧಿ
ರೊ
-
ಯೊ
ಡನೆ, ಆತ್ಮನಃ = ಆತ್ಮನ, ಸಂಬಂಧಃ -= ಸಂಬಂಧವು, ಮಿಥ್ಯಾಜ್ಞಾನ - ಪುರಃಸರಃ-
=
ಮಿ
ಥ್ಯಾಜ್ಞಾನಪೂರ್ವಕವಾದದ್ದು.
 
.
 
೧೦೯
 

 
೨೦೦-೨೦೧. ಪ್ರಾಗಭಾವವು ಅನಾದಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ಅದಕ್ಕೆ ನಾಶವಿರು
-
ವು
ದು ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಬುದ್ಧಿಯೆಂಬ ಉಪಾಧಿಯ ಸಂಬಂಧದಿಂದ
 

ಆತ್ಮನಲ್ಲಿ ಯಾವ ಜೀವತ್ವವು ಪರಿಕಲ್ಪಿತವಾಗಿದೆಯೊ ಅದು ನಿಜವಲ್ಲ;

ಆದರೆ ಉಪಾಧಿಗಿಂತ ಬೇರೆಯಾದ ಆತ್ಮನು ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ವಿಲಕ್ಷಣನು.

ಬದ್ಧಿಯೊಡನೆ ಆತ್ಮನ ಸಂಬಂಧವು ಮಿಥ್ಯಾಜ್ಞಾನಪೂರ್ವಕವಾದದ್ದು.
 

 
ನಿವೃತ್ತಿರ್ಭವೇತ್ತಸ್ಯ ಸಮ್ಯಗ್ ಜ್ಞಾನೇನ ನಾನ್ಯಥಾ ।

ಬ್ರಹ್ಮಾತ್ಮೈಕತ್ವವಿಜ್ಞಾನಂ ಸಮ್ಯಗ್ ಜ್ಞಾನಂ ಶ್ರುತೇರ್ಮತಮ್
 
॥ ೨೦೨||
 
ತಸ್ಯ = ಆ ಉಪಾಧಿಯ, ವಿನಿವೃತ್ತಿಃ -= ನಿವೃತ್ತಿಯು
, ಸಮ್ಯಗ್ ಜ್ಞಾನೇನ =
ಸಮ್ಯಗ್ ಜ್ಞಾ
ನದಿಂದ, ಭವೇತ್ = ಉಂಟಾಗತಕ್ಕದ್ದು,
ಬಂ
ನ ಅನ್ಯಥಾ = ಬೇರೆ ರೀತಿ-
ಯಿಂ
ದಲ್ಲ,
 
ಬ್ರಹ್ಮ-ಆತ್ಮ-ಏಕತ್ವ-ವಿಜ್ಞಾನಂ = ಜೀವ- ಬ್ರಹ್ಮರ ಅಭೇದಜ್ಞಾನವೇ,
ಸಮ್ಯಕ್- ಜ್ಞಾನಂ = ಸಮ್ಯಗ್ ಜ್ಞಾನವೆಂದು, ಶ್ರುತೇಃ = ಶ್ರುತಿಯ, ಮತಂ=
ಅಭಿಪ್ರಾಯವು.
 
೨೦೨
 
. ಆ ಉಪಾಧಿಯ ನಿವೃತ್ತಿಯು ಸಮ್ಯಗ್ ಜ್ಞಾನೇನ =
ಅನ್ಯಥಾ =
ನದಿಂದ ಉಂಟಾಗ-
ಬೇಕೇ ಹೊರತು
ಬೇರೆ ರೀತಿ
 
ಬ್ರಹ್ಮ, ಆತ್ಮ-ಏಕತ್ವ-ವಿಜ್ಞಾನಂ -
ಯಿಂದಲ್ಲ. ಜೀವ- ಬ್ರಹ್ಮವಾತ್ಮ ಪರಮಾತ್ಮ-ಇವರ ಅಭೇದ
ಜ್ಞಾನವೇ
 
=
 
ಮ್ಯ ಕ್- ಜ್ಞಾನಂ =
ಸಮ್ಯಗ್ ಜ್ಞಾನವೆಂದು ಶ್ರುತೇಃ = ಶ್ರುತಿಯ ಮತಂ
ಭಿಪ್ರಾಯವು.
 
೨೦೨, ಆ ಉಪಾಧಿಯ ನಿವೃತ್ತಿಯು ಸಮ್ಯಗ್ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಉಂಟಾಗ
ಕೇ ಹೊರತು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಿಂದಲ್ಲ. ಜೀವಾತ್ಮ ಪರಮಾತ್ಮ-ಇವರ ಅಭೇದ
ಜ್ಞಾನವೇ ಸಮ್ಯಗ್ ಜ್ಞಾನವೆಂದು ಶ್ರುತಿಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯ
ವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
 
[^ ]
 
[^೧] '
ನಾನು ಬ್ರಹ್ಮವಾಗಿರುತ್ತೇನೆ' ಅಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಮಿ (ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕ ಉ. ೧.

೧೦), 'ಅದು ನೀನಾಗಿರುವೆ' ತತ್ ತ್ವಮಸಿ (ಛಾಂದೋಗ್ಯ ಉ. ೬. ೮. ೭),

ಈ ಆತ್ಮನು ಬ್ರಹ್ಮ" ಅಯಮಾತಾತ್ಮಾ ಬ್ರಹ್ಮ (ಮಾಂಡೂಕ್ಯ ಉ. ೧. ೨),

ಪ್ರಜ್ಞಾನವು ಬ್ರಹ್ಮ' ಪ್ರಜ್ಞಾನಂ ಬ್ರಹ್ಮ (ಐತರೇಯ ಉ, ೩. ೧. ೩).]
 

 
ದಾತ್ಮಾsನಾತ್ಮನೋಃ ಸಮ್ಯಗ್ವಿವೇಕೇನೈವ ಸಿದ್ಧತೆಧ್ಯತಿ
 

ತೋ ವಿವೇಕಃ ಕರ್ತವ್ಯಃ ಪ್ರತ್ಯಗಾತ್ಮಾಸದಾತ್ಮನಃನೋಃ ॥ ೨೦೩ ॥