2023-05-15 14:07:24 by Lakshmainarayana achar
This page has been fully proofread once and needs a second look.
वतारस्य जगद्धितकरणप्रसिद्धेश्च । ते यच्छब्देन परामृष्टाः ।
एते अतीतानागतत्वेऽपि भावनावशात् वर्तमानत्वेन भक्तेरनु-
मीयमाना इत्यर्थः । पायासु: रक्षन्त्विति आशिषि लिङ् । अत्र
स्वभावोक्तिरतिशयोक्तिर्भाविकं चालंकारः । अवतारस्वभाव-
वर्णनात् कारुणिकत्वातिशयस्य भारखिन्नत्वेनाध्यवसायादती-
तानागतानां प्रत्यक्षायमाणत्वाच्च ॥ ४९ ॥
१२८
अथ भक्ताभ्यवपत्तये मूर्तत्वेन विवृत्तमूर्
ष्ठानं सच्चिदानन्दैकरसं वस्तु भङ्ग्योपास्ते । अमूर्तानुप्रवेशा-
न्मूर्तोपासनस्य ; 'संधानस्य तु लक्षार्
इति, 'यथाग्निमानयेत्युक्ते ज्वलत्काष्ठादृते पृथक् । नाग्नि-
रानीयते तद्वत्पूज्यो मूर्त्यात्मना शिवः' इति वायूक्तेः ।
'क्लेशोऽधिकतरस्तेषामव्यक्तासक्तचेतसाम् । अव्यक्ता हि गति-
र्दुःखं देहवद्भिरवाप्यते' इति भगवद्वचनात् । 'उपाय: सोऽ-
वताराय नास्ति भेदः कथंचन' इत्याचार्यवचनाच्च-
-
यस्माद्वाचो निवृत्ताः सममपि मनसा लक्षणामीक्षमाणाः
स्वार्थालाभात्परार्थव्यपगमकथनश्लाघिनो वेदवादाः ।
नित्यानन्दं स्वसंविन्निरवधिविमलस्वान्तसंक्रान्तबिम्ब-
च्छायाप