2023-03-01 15:22:33 by ambuda-bot
This page has not been fully proofread.
वेदान्तसारः
प्रकाशाप्रकाशसद्भावात्, 'मामहं न जानामि'
इत्याद्यनुभवाच्चाज्ञानोपहितं चैतन्यमात्मेति व-
दति । अपरो बौद्धः– 'असदेवेदमग्र आसीत्
इत्यादिश्रुतेः, सुषुप्तौ सर्वाभावात्, 'अहं सु-
षुप्तौ नासम्' इत्युत्थितस्य स्खाभावपरामर्श-
विषयानुभवाच्च शून्यमात्मेति वदति ॥
एतेषां पुत्रादीनामनात्मत्वमुच्यते - एतैर-
तिप्राकृतादिवादिभिरुक्तेषु श्रुतियुक्त्यनुभवा-
भासेषु पूर्वपूर्वोक्तश्रुतियुक्त्यनुभवाभासानाम्
इत्यर्थः । भट्टैह्यत्मनो द्रव्यबोधात्मकत्वं स्वीक्रियते । अत-
स्तेषामज्ञानोपहिते चैतन्ये एव आत्मत्वभ्रम इति भावः । द्रव्य-
बोधात्मकत्वे युक्तिमाह - सुषुप्तावित्यादिना । अपर इति,
स्पष्टम् । श्रुतेश्च वस्तुतोऽनभिव्यक्तना मरूपात्मनावस्थाने ता-
त्पर्यम्, 'सदेव सोम्येदमग्र आसीत' इति श्रुतेः, असतः
सज्जननायोगाच्चेति ध्येयम ॥
32
-
15
tere i
विशेषाभ्यारोपं प्रदर्श्य तस्यारोपत्वं दर्शयति - एतेषा-
मिति उत्तर श्रुतियुक्त्यनुभवाभासैः पूर्वश्रुतियुक्त्यनुभवा
प्रकाशाप्रकाशसद्भावात्, 'मामहं न जानामि'
इत्याद्यनुभवाच्चाज्ञानोपहितं चैतन्यमात्मेति व-
दति । अपरो बौद्धः– 'असदेवेदमग्र आसीत्
इत्यादिश्रुतेः, सुषुप्तौ सर्वाभावात्, 'अहं सु-
षुप्तौ नासम्' इत्युत्थितस्य स्खाभावपरामर्श-
विषयानुभवाच्च शून्यमात्मेति वदति ॥
एतेषां पुत्रादीनामनात्मत्वमुच्यते - एतैर-
तिप्राकृतादिवादिभिरुक्तेषु श्रुतियुक्त्यनुभवा-
भासेषु पूर्वपूर्वोक्तश्रुतियुक्त्यनुभवाभासानाम्
इत्यर्थः । भट्टैह्यत्मनो द्रव्यबोधात्मकत्वं स्वीक्रियते । अत-
स्तेषामज्ञानोपहिते चैतन्ये एव आत्मत्वभ्रम इति भावः । द्रव्य-
बोधात्मकत्वे युक्तिमाह - सुषुप्तावित्यादिना । अपर इति,
स्पष्टम् । श्रुतेश्च वस्तुतोऽनभिव्यक्तना मरूपात्मनावस्थाने ता-
त्पर्यम्, 'सदेव सोम्येदमग्र आसीत' इति श्रुतेः, असतः
सज्जननायोगाच्चेति ध्येयम ॥
32
-
15
tere i
विशेषाभ्यारोपं प्रदर्श्य तस्यारोपत्वं दर्शयति - एतेषा-
मिति उत्तर श्रुतियुक्त्यनुभवाभासैः पूर्वश्रुतियुक्त्यनुभवा