2023-03-01 15:22:25 by ambuda-bot
This page has not been fully proofread.
वेदान्तसारः
न्नाकाशयोरिव जलाशयजलगतप्रतिबिम्बाका
शयोरिव वाभेद', 'एष सर्वेश्वरः' इत्यादि
श्रुतेः ॥
।
बोध्यते । उपाध्योरभेदे उपहितयोरप्यभेदः शक्त्या प्रतीय-
मान: संभवतीति किं लक्षणया । तस्मान्नोपहितयोरभेद
इत्यनुपपन्नोऽयं ग्रन्थ इति चेत्; अन्रोच्यते – उपाध्योरभेद
इत्यत्र अभेदशब्देन नैक्यमुच्यते, विरोधात् । किं तु भेदश-
ब्देन भेदयतीति व्युत्पत्त्या भेदकत्वमुच्यते, तदभावोऽभेदः ।
एतदुक्तं भवति - उपाधिभ्यां हि वस्तुतो न वस्तु भिद्यते ।
न हि घटपटाभ्यां परशुच्छिन्नदारुवदाकाशो भिद्यते ।
किं तु उप समीपे स्थित्वा स्वनिष्ठभेदजातीयो भेदोऽनिर्वच-.
नीयस्तत्रासज्ज्यते । तस्मादुपाध्योर्न वास्तवं भेदकत्वमिति
प्रथमाभेदशब्देनोच्यते । तव दृष्टान्तमाह – वनेति । यथा
वनवृश्चयोर्जलाशयजलयोर्वा न वास्तवं व्योमभेदकत्वम्
तद्वत्प्रकृतोपाध्योरपि न वास्तवं तदित्यर्थः । उपाध्योर्वास्त-
वभेदकत्वाभावे उपहितयोर्वास्तवोऽभेद इत्याह द्वितीयाभ-
दशब्देन । न त्वभेदशब्देनोपहितयोर्भेद एव नास्तीत्युच्यते ।
तस्मान्न विरोध: । यद्वा आत्मभेदवादिनं प्रति शाम्यतु दुर्जन
इति न्यायेन औपाधिकयोरप्यभेदः, किं पुनः स्वरूपचैतन्य -
,
2
9
न्नाकाशयोरिव जलाशयजलगतप्रतिबिम्बाका
शयोरिव वाभेद', 'एष सर्वेश्वरः' इत्यादि
श्रुतेः ॥
।
बोध्यते । उपाध्योरभेदे उपहितयोरप्यभेदः शक्त्या प्रतीय-
मान: संभवतीति किं लक्षणया । तस्मान्नोपहितयोरभेद
इत्यनुपपन्नोऽयं ग्रन्थ इति चेत्; अन्रोच्यते – उपाध्योरभेद
इत्यत्र अभेदशब्देन नैक्यमुच्यते, विरोधात् । किं तु भेदश-
ब्देन भेदयतीति व्युत्पत्त्या भेदकत्वमुच्यते, तदभावोऽभेदः ।
एतदुक्तं भवति - उपाधिभ्यां हि वस्तुतो न वस्तु भिद्यते ।
न हि घटपटाभ्यां परशुच्छिन्नदारुवदाकाशो भिद्यते ।
किं तु उप समीपे स्थित्वा स्वनिष्ठभेदजातीयो भेदोऽनिर्वच-.
नीयस्तत्रासज्ज्यते । तस्मादुपाध्योर्न वास्तवं भेदकत्वमिति
प्रथमाभेदशब्देनोच्यते । तव दृष्टान्तमाह – वनेति । यथा
वनवृश्चयोर्जलाशयजलयोर्वा न वास्तवं व्योमभेदकत्वम्
तद्वत्प्रकृतोपाध्योरपि न वास्तवं तदित्यर्थः । उपाध्योर्वास्त-
वभेदकत्वाभावे उपहितयोर्वास्तवोऽभेद इत्याह द्वितीयाभ-
दशब्देन । न त्वभेदशब्देनोपहितयोर्भेद एव नास्तीत्युच्यते ।
तस्मान्न विरोध: । यद्वा आत्मभेदवादिनं प्रति शाम्यतु दुर्जन
इति न्यायेन औपाधिकयोरप्यभेदः, किं पुनः स्वरूपचैतन्य -
,
2
9