2025-01-21 07:35:40 by ambuda-bot
This page has not been fully proofread.
सरः]
प्रबनधवतरणम्
11
तत्वमुक्ताकलापः
परोपासना मुक्तिहेतुः शक्यः
सर्वार्थसिद्धिः
'*परोपासनेति सर्वविद्याभिप्रायम् । परस्य ब्रह्मण उपासनेति वा ।
शक्य इत्यादि-न हि द्रव्याद्रव्यविभागाभावे शिष्टोपासनमूलक-
तत्वप्रतीतिसिद्धिः!तत्वनिरूपणाभावे च तत्वनिर्णयोपयुक्त योस्त-
आनन्ददायिनी
योगवृत्त्या सर्वविद्यापरत्वमाह — परस्येति । तत्तदिति -- जीवेशपरत्वे
---
भावप्रकाश:
' *परोपासनेति उपासनैव मोक्षसाधनमिति प्राचां वृत्तिकाराणां
सम्मतमित्यन्यत्र स्पष्टम् अत्र उपासकस्य प्रपदनमङ्गकोटौ । अशक्तानां
तूपासनास्थाने इति वेदार्थसंग्रह तात्पर्यदीपिकादौ । एतेन - ईशेशितव्य-
परावरविभागज्ञानस्यापि उपासाद्वारैवोपयोगः न तु साक्षादिति सूचितम् ॥
* नहीत्यादि । अयमाशयः - ईशेशितव्यपरावरविभागज्ञानस्य किं
रूपमपवर्गसिद्धावन्तरङ्गत्वं साक्षादुपायत्वं आहो स्वित्परम्परयोपकारकत्वम्?
नाद्यः भक्तिप्रपत्तिव्यतिरिक्तविभागज्ञानस्योपायताया अप्रामाणिकत्वात् ।
द्वितीये तु जीवस्य परब्रह्मणोत्यन्तनिकर्षज्ञानसंपादनमुखेन भगवद्भक्ति-
जननादिद्वारा तस्योपयोगवत् द्रव्याद्रव्यविभागज्ञानस्यापि ब्रह्मगुणानां
ब्रह्मणश्च तात्विकपरस्परभेदवत्त्वादिज्ञानसंपादनमुखेन प्रतिनियतगुण-
वह्मज्ञानस्यैव मोक्षोपायत्वस्थिरीकरणमूलकभगवद्भक्तयादिजननात्मको-
पकारकत्वस्य तुल्यत्वात् । असंप्रज्ञातसमाधावपि परास्य शक्ति-
विविधैव श्रूयते स्वाभाविकी ज्ञानबलक्रिया च' इति श्रुत्युक्त षाड्गुण्य-
:
प्रबनधवतरणम्
11
तत्वमुक्ताकलापः
परोपासना मुक्तिहेतुः शक्यः
सर्वार्थसिद्धिः
'*परोपासनेति सर्वविद्याभिप्रायम् । परस्य ब्रह्मण उपासनेति वा ।
शक्य इत्यादि-न हि द्रव्याद्रव्यविभागाभावे शिष्टोपासनमूलक-
तत्वप्रतीतिसिद्धिः!तत्वनिरूपणाभावे च तत्वनिर्णयोपयुक्त योस्त-
आनन्ददायिनी
योगवृत्त्या सर्वविद्यापरत्वमाह — परस्येति । तत्तदिति -- जीवेशपरत्वे
---
भावप्रकाश:
' *परोपासनेति उपासनैव मोक्षसाधनमिति प्राचां वृत्तिकाराणां
सम्मतमित्यन्यत्र स्पष्टम् अत्र उपासकस्य प्रपदनमङ्गकोटौ । अशक्तानां
तूपासनास्थाने इति वेदार्थसंग्रह तात्पर्यदीपिकादौ । एतेन - ईशेशितव्य-
परावरविभागज्ञानस्यापि उपासाद्वारैवोपयोगः न तु साक्षादिति सूचितम् ॥
* नहीत्यादि । अयमाशयः - ईशेशितव्यपरावरविभागज्ञानस्य किं
रूपमपवर्गसिद्धावन्तरङ्गत्वं साक्षादुपायत्वं आहो स्वित्परम्परयोपकारकत्वम्?
नाद्यः भक्तिप्रपत्तिव्यतिरिक्तविभागज्ञानस्योपायताया अप्रामाणिकत्वात् ।
द्वितीये तु जीवस्य परब्रह्मणोत्यन्तनिकर्षज्ञानसंपादनमुखेन भगवद्भक्ति-
जननादिद्वारा तस्योपयोगवत् द्रव्याद्रव्यविभागज्ञानस्यापि ब्रह्मगुणानां
ब्रह्मणश्च तात्विकपरस्परभेदवत्त्वादिज्ञानसंपादनमुखेन प्रतिनियतगुण-
वह्मज्ञानस्यैव मोक्षोपायत्वस्थिरीकरणमूलकभगवद्भक्तयादिजननात्मको-
पकारकत्वस्य तुल्यत्वात् । असंप्रज्ञातसमाधावपि परास्य शक्ति-
विविधैव श्रूयते स्वाभाविकी ज्ञानबलक्रिया च' इति श्रुत्युक्त षाड्गुण्य-
: