2025-01-21 07:50:46 by ambuda-bot
This page has not been fully proofread.
g.
पं.
478 21
486 13
489 19
651
चक्षुरादिवृत्तेरपित्व (वृत्तेस्त्व) याऽपिप्रत्यक्षत्वानङ्गी-
काराद्याभिकल्पनस्यानुपलम्भवाधादिति भावः ।
योग्येति
निष्क्रमणेति । गौरवमेवोपपादयति-अनिष्क्रान्त-
मेवेति
शब्दग्रह इति नियतप्रवेशनियमाभावादित्यर्थः ;
अन्यथा
"
490 21-22 बुद्ध्यन्तरमेवोपपादयति- दूरस्थता समानेति
491 16
22
295
496 16
502 16
503 16
17
18
512
14
-
पश्चात्सन्निहितापेक्षया पश्चात् दूरगतस्येत्यर्थः I.
बुद्धयन्तरमेवोपपादयति – दूरस्थता तादृशेति ।
पश्चात्ससन्निहितापेक्षया दूरस्थस्य पश्चाद्रूह
इत्यर्थः II.
विरोध इति चेत् समुदायरूपधर्म्यतिवर्तित्वस्य
विवक्षितत्वादिति भावः
भिघातरूप संक्षोभो दृश्यते ; स न स्यात्.
ननु वियति विरला चन्द्रिकेत्यत्र विरलसंस्थान-
चन्द्रिकावयवसंघो वियच्छब्दार्थः । तत्र चन्द्र-
काप्रतीतिर्वने वृक्षप्रतीतिन्यायेन स्यादित्यत्राह --
वैरल्यदर्शनमपीति
त्राह भाष्ये इति । ननु प्रत्ययस्यापरोक्ष्यमसिद्धं :
गगनस्येन्द्रियग्राह्यत्वसंदेह तत्प्रत्ययस्यापि प्रत्य-
क्षत्वसंदेह एवेत्यत्राह - अयं भाव इति
यद्यात्मनो रूपसंवलितत्वाच्चाक्षुषत्वमापद्यते ; तदा-
परिमाणादेस्त्वया प्रत्यक्षत्वोक्तौ रस.
पादनं समानम् ; यदि कथंचित्समाधानं तदप्यत्र
समानमित्यर्थः
वमित्यर्थः । आद्ये विकल्पे तुच्छत्वमेव निस्स्वभा-
वत्वमुतान्यन्निस्स्वभावत्वम् ? इति विकल्पं
मनसि कृत्वाऽऽद्ये सिद्धसाधनमिति दूषणं मनास
पं.
478 21
486 13
489 19
651
चक्षुरादिवृत्तेरपित्व (वृत्तेस्त्व) याऽपिप्रत्यक्षत्वानङ्गी-
काराद्याभिकल्पनस्यानुपलम्भवाधादिति भावः ।
योग्येति
निष्क्रमणेति । गौरवमेवोपपादयति-अनिष्क्रान्त-
मेवेति
शब्दग्रह इति नियतप्रवेशनियमाभावादित्यर्थः ;
अन्यथा
"
490 21-22 बुद्ध्यन्तरमेवोपपादयति- दूरस्थता समानेति
491 16
22
295
496 16
502 16
503 16
17
18
512
14
-
पश्चात्सन्निहितापेक्षया पश्चात् दूरगतस्येत्यर्थः I.
बुद्धयन्तरमेवोपपादयति – दूरस्थता तादृशेति ।
पश्चात्ससन्निहितापेक्षया दूरस्थस्य पश्चाद्रूह
इत्यर्थः II.
विरोध इति चेत् समुदायरूपधर्म्यतिवर्तित्वस्य
विवक्षितत्वादिति भावः
भिघातरूप संक्षोभो दृश्यते ; स न स्यात्.
ननु वियति विरला चन्द्रिकेत्यत्र विरलसंस्थान-
चन्द्रिकावयवसंघो वियच्छब्दार्थः । तत्र चन्द्र-
काप्रतीतिर्वने वृक्षप्रतीतिन्यायेन स्यादित्यत्राह --
वैरल्यदर्शनमपीति
त्राह भाष्ये इति । ननु प्रत्ययस्यापरोक्ष्यमसिद्धं :
गगनस्येन्द्रियग्राह्यत्वसंदेह तत्प्रत्ययस्यापि प्रत्य-
क्षत्वसंदेह एवेत्यत्राह - अयं भाव इति
यद्यात्मनो रूपसंवलितत्वाच्चाक्षुषत्वमापद्यते ; तदा-
परिमाणादेस्त्वया प्रत्यक्षत्वोक्तौ रस.
पादनं समानम् ; यदि कथंचित्समाधानं तदप्यत्र
समानमित्यर्थः
वमित्यर्थः । आद्ये विकल्पे तुच्छत्वमेव निस्स्वभा-
वत्वमुतान्यन्निस्स्वभावत्वम् ? इति विकल्पं
मनसि कृत्वाऽऽद्ये सिद्धसाधनमिति दूषणं मनास