2025-01-21 07:50:45 by ambuda-bot
This page has not been fully proofread.
पृ. पं.
647
न्वयविनाशाभावादित्याशङ्कय सौगतैर्निरन्वय-
विनाशस्साधितः तं प्रतिक्षिपतीत्याह - इहेतीति
केचिदाहुः
398-18, 399-17 प्रतिसङ्ख्यानिरोधः - प्रत्यक्षतया स्फुटमुपलभ्य-
मानः पटादेः प्रध्वंसः । अप्रतिसङ्ख्यानिरोधः
स्फुटतरप्रकाशरहिताः पूर्वदीपादिनाशादयः अत्र
परोक्तं संवादयति स निरन्वयेति । स्स्यादिति ।
धर्मो धर्मी वा पूर्वसङ्घातभागो वा यद्भावेन
408 17-20 न स्यात् । द्वितीयेऽनवस्था । सम्बन्धस्यासम्ब
द्वत्वे तन्मूलक
412
14-16 कार्योत्पादे विलम्वाभावदिति भावः । किं कारण-
415 18
422 5
424 7
मात्रस्य
कारणनियमो न सिध्येत् पूर्वत्वाविशेषादित्यर्थः .
416 19-20 तथा सत्यनियतोमृत्पिण्डान्तरजन्यः घटः पटो वा.
तथाच सत एव कारणत्वं नासत इत्यर्थः । तदुक्त-
मन्यदपि
अन्तर्भावितेति खण्डने एवं व्याख्यातम् - अन्तर्भूतं
सत्त्वं यदि कारणत्वं तदा स्वविशिष्ठे स्ववृत्तिरं -
शतः स्वाश्रयत्वमापादयति । विशिष्टस्यार्थान्त-
रत्वेऽपि स्वस्मिन् स्ववृत्तित्वव्यतिरेकवत् स्ववि-
शिष्टे स्ववृत्तित्वव्यतिरेकनियमदर्शनात् न सैव
सत्ता तस्मिन् । अन्यस्यास्तस्या विशिष्टवृत्ति-
त्वाभ्युपगमे तामनिवेश्य कारणमभ्युपगन्तुः सर्व-
थैवासत् कारणं पर्यवस्यति । अपरापरसत्ता-
निवेशादपर्यवसानमेव । न च सत्ताभेदानन्त्यम-
स्त्येवेत्यपि पादप्रसारिकानिस्ताराय । सत्ताभेद
हि सद्बुद्धिव्यवहारानुगमार्थलङ्घिनः प्रथममपि
सत्ता न स्यादिति वृद्धिमिटवतो मूलमपि ते
नष्टमिति हा कष्टतरम् । न च स्वरूपानु ( रूपसत्तो-
प) गमाय स्वस्ति ! भिन्नानप्यनुगतबुद्ध्याद्याधा-
647
न्वयविनाशाभावादित्याशङ्कय सौगतैर्निरन्वय-
विनाशस्साधितः तं प्रतिक्षिपतीत्याह - इहेतीति
केचिदाहुः
398-18, 399-17 प्रतिसङ्ख्यानिरोधः - प्रत्यक्षतया स्फुटमुपलभ्य-
मानः पटादेः प्रध्वंसः । अप्रतिसङ्ख्यानिरोधः
स्फुटतरप्रकाशरहिताः पूर्वदीपादिनाशादयः अत्र
परोक्तं संवादयति स निरन्वयेति । स्स्यादिति ।
धर्मो धर्मी वा पूर्वसङ्घातभागो वा यद्भावेन
408 17-20 न स्यात् । द्वितीयेऽनवस्था । सम्बन्धस्यासम्ब
द्वत्वे तन्मूलक
412
14-16 कार्योत्पादे विलम्वाभावदिति भावः । किं कारण-
415 18
422 5
424 7
मात्रस्य
कारणनियमो न सिध्येत् पूर्वत्वाविशेषादित्यर्थः .
416 19-20 तथा सत्यनियतोमृत्पिण्डान्तरजन्यः घटः पटो वा.
तथाच सत एव कारणत्वं नासत इत्यर्थः । तदुक्त-
मन्यदपि
अन्तर्भावितेति खण्डने एवं व्याख्यातम् - अन्तर्भूतं
सत्त्वं यदि कारणत्वं तदा स्वविशिष्ठे स्ववृत्तिरं -
शतः स्वाश्रयत्वमापादयति । विशिष्टस्यार्थान्त-
रत्वेऽपि स्वस्मिन् स्ववृत्तित्वव्यतिरेकवत् स्ववि-
शिष्टे स्ववृत्तित्वव्यतिरेकनियमदर्शनात् न सैव
सत्ता तस्मिन् । अन्यस्यास्तस्या विशिष्टवृत्ति-
त्वाभ्युपगमे तामनिवेश्य कारणमभ्युपगन्तुः सर्व-
थैवासत् कारणं पर्यवस्यति । अपरापरसत्ता-
निवेशादपर्यवसानमेव । न च सत्ताभेदानन्त्यम-
स्त्येवेत्यपि पादप्रसारिकानिस्ताराय । सत्ताभेद
हि सद्बुद्धिव्यवहारानुगमार्थलङ्घिनः प्रथममपि
सत्ता न स्यादिति वृद्धिमिटवतो मूलमपि ते
नष्टमिति हा कष्टतरम् । न च स्वरूपानु ( रूपसत्तो-
प) गमाय स्वस्ति ! भिन्नानप्यनुगतबुद्ध्याद्याधा-