2025-01-21 07:50:45 by ambuda-bot
This page has not been fully proofread.
पु. पं.
60
13
62 6
7
63 5
8
64 13
99
66
15
18
"
16
67
10
69
70
8-9
9
7895
72 10
644
अत्र पुस्तकान्तरे प्रत्यभिज्ञाश्लोक एव च न प्रमाणोप-
व्यासः । उक्तरीत्या प्रत्यभिशेोपपादनात् : ' क्षीणा-
निचक्षुरादीनि + वर्णप्रत्यवभासनात्' इति बौद्ध-
'पठितप्रमाणदूषणं निरस्तं द्रष्टव्यम्, इत्यन्तं
पाठान्तरं पूर्वश्लोकव्याख्यागततया ज्ञायते : द्रष्टव्यं
इत्यतः ॥ ८॥ इतिश्लोकसंख्यादर्शनात् । ततश्च-
'ननु धर्मो निर्धर्मकश्चेदित्यादिना धर्मस्य सधर्म-
कत्वं प्रतिपाद्यत इति प्रतीयते तदनुपपन्नं द्रव्य-
स्यैव साधनीयत्वात् तस्य च पूर्वमेव साधित-
त्वत्ा इत्याशङ्कय परोक्तदूषणनिरासाभावे साधि-
तमप्यसाधितप्रायमित्याह - एवमिति' इत्युत्तर-
श्लोकव्याख्याऽवतारिकास्ति
नन्विति । हेतुधर्मस्य धूमवत्त्वस्य साध्यधर्मस्य अग्निम-
त्वस्य तदाश्रयस्य च पर्वतस्यावश्यम्भावादि-
त्यर्थः
हेतुविद्वाख्यो वौद्धग्रन्थविशेषः
साध्यधर्मविशिष्ट धर्मी पक्षः । तद्धर्मो धूमादिः
व्याप्तः । स त्रिविधः कार्यस्वभावानुपलब्धिभेदेन
ननु धर्मो निर्धर्मकश्चेदित्यत्र धर्मस्सधर्मको न वेति
विकल्पः । तत्र कोटिप्रसिद्ध्यप्रसिद्धिभ्यां व्याघात
इत्यत्राह -
ननु प्रमेयत्ववत् सकलधर्मवर्ति
धर्मत्वं स्वयमेव
अन्यथा तस्यैकस्य सकल
निर्धर्मकत्वस्वीकार इति
afeat धर्मान्तरेण
शब्दे च इदन्त्वेन
निर्देशात्
मादाय स्वलक्षणस्यैव निर्धर्मकस्य वाच्यत्वं भवे-
दिति अवाच्यत्वसिद्धान्तविरोधोऽपीति भावः
60
13
62 6
7
63 5
8
64 13
99
66
15
18
"
16
67
10
69
70
8-9
9
7895
72 10
644
अत्र पुस्तकान्तरे प्रत्यभिज्ञाश्लोक एव च न प्रमाणोप-
व्यासः । उक्तरीत्या प्रत्यभिशेोपपादनात् : ' क्षीणा-
निचक्षुरादीनि + वर्णप्रत्यवभासनात्' इति बौद्ध-
'पठितप्रमाणदूषणं निरस्तं द्रष्टव्यम्, इत्यन्तं
पाठान्तरं पूर्वश्लोकव्याख्यागततया ज्ञायते : द्रष्टव्यं
इत्यतः ॥ ८॥ इतिश्लोकसंख्यादर्शनात् । ततश्च-
'ननु धर्मो निर्धर्मकश्चेदित्यादिना धर्मस्य सधर्म-
कत्वं प्रतिपाद्यत इति प्रतीयते तदनुपपन्नं द्रव्य-
स्यैव साधनीयत्वात् तस्य च पूर्वमेव साधित-
त्वत्ा इत्याशङ्कय परोक्तदूषणनिरासाभावे साधि-
तमप्यसाधितप्रायमित्याह - एवमिति' इत्युत्तर-
श्लोकव्याख्याऽवतारिकास्ति
नन्विति । हेतुधर्मस्य धूमवत्त्वस्य साध्यधर्मस्य अग्निम-
त्वस्य तदाश्रयस्य च पर्वतस्यावश्यम्भावादि-
त्यर्थः
हेतुविद्वाख्यो वौद्धग्रन्थविशेषः
साध्यधर्मविशिष्ट धर्मी पक्षः । तद्धर्मो धूमादिः
व्याप्तः । स त्रिविधः कार्यस्वभावानुपलब्धिभेदेन
ननु धर्मो निर्धर्मकश्चेदित्यत्र धर्मस्सधर्मको न वेति
विकल्पः । तत्र कोटिप्रसिद्ध्यप्रसिद्धिभ्यां व्याघात
इत्यत्राह -
ननु प्रमेयत्ववत् सकलधर्मवर्ति
धर्मत्वं स्वयमेव
अन्यथा तस्यैकस्य सकल
निर्धर्मकत्वस्वीकार इति
afeat धर्मान्तरेण
शब्दे च इदन्त्वेन
निर्देशात्
मादाय स्वलक्षणस्यैव निर्धर्मकस्य वाच्यत्वं भवे-
दिति अवाच्यत्वसिद्धान्तविरोधोऽपीति भावः