2025-01-21 07:50:44 by ambuda-bot
This page has not been fully proofread.
पृ.
पं.
24 5
11
12
14
19
25 10
14
26 7
27 10
28
2323
642
चक्षुराद्येकै केन्द्रियग्राह्यास्त एव पृथिव्यादित्वेन व्यव
हियन्ते रूपरसगन्धस्पर्शशब्दाः पश्ञ्चेति वात्सी-
पुत्रानुसारिणो वैभाषिका वदन्ति
ग्राह्यत्वरूपग्राहकभेद
ग्राह्या इति ग्राह्यभेद इति वाच्यम् : तथा सति सर्वेषां
भेदेन शब्दोऽपि तदन्योऽस्तु ! किंच रूपवत् सर्व-
स्याप्यन्यतमत्वोपपत्तौ चतुर्धा कल्पनानुपपत्तेः ।
नच पञ्चा
तथापि ग्राहकभेदस्यावश्यकत्वादेक एव धर्मी भवतु
न तु ग्राह्यभेद इति वाच्यम्; तथा सति अन्ध-
स्यापि रूपग्रहणप्रसङ्गात् । तथा च ग्राह्यैक्येऽपि
व्यञ्जकभेदात् मुखे मलिनत्वदीर्घत्वादिव्यवहार-
वत् धर्मिण्येव रूपत्वादिव्यवहारोऽस्तु धर्मा न
सन्तीत्याहुः
इत्यवगन्तव्यमित्याहु:
रूपादय इत्युपक्रमात्
वात्सी- वैभाषिकमाता
प्रमाणानन्यथासिद्धिं
कस्यचिदिन्द्रियस्यो
11-13 (पूर्वापरेत्यादि + भावः इत्यन्तस्थाने) पूर्वापरकाला-
दिति भावः
10-11 इयं शङ्का उभयावस्थधर्म्यङ्गीकारप्रसङ्गेन धर्म्यनङ्गी-
कारभ
व्याप्तिशैथिल्यापातात्
संहतस्वरूपं
माश्रित्याह-न स्यादिति
29
4
30
13
13
इति संघात स्वीकारात्
12
15
34 12
रूपस्याङ्गीकारात्
ग्रहणे नैरन्तर्यस्यापि
प्रसङ्गात् । प्रत्यभिज्ञा तु तदनुमितविषयत्वेनाभ्युप-
गन्तव्या
पं.
24 5
11
12
14
19
25 10
14
26 7
27 10
28
2323
642
चक्षुराद्येकै केन्द्रियग्राह्यास्त एव पृथिव्यादित्वेन व्यव
हियन्ते रूपरसगन्धस्पर्शशब्दाः पश्ञ्चेति वात्सी-
पुत्रानुसारिणो वैभाषिका वदन्ति
ग्राह्यत्वरूपग्राहकभेद
ग्राह्या इति ग्राह्यभेद इति वाच्यम् : तथा सति सर्वेषां
भेदेन शब्दोऽपि तदन्योऽस्तु ! किंच रूपवत् सर्व-
स्याप्यन्यतमत्वोपपत्तौ चतुर्धा कल्पनानुपपत्तेः ।
नच पञ्चा
तथापि ग्राहकभेदस्यावश्यकत्वादेक एव धर्मी भवतु
न तु ग्राह्यभेद इति वाच्यम्; तथा सति अन्ध-
स्यापि रूपग्रहणप्रसङ्गात् । तथा च ग्राह्यैक्येऽपि
व्यञ्जकभेदात् मुखे मलिनत्वदीर्घत्वादिव्यवहार-
वत् धर्मिण्येव रूपत्वादिव्यवहारोऽस्तु धर्मा न
सन्तीत्याहुः
इत्यवगन्तव्यमित्याहु:
रूपादय इत्युपक्रमात्
वात्सी- वैभाषिकमाता
प्रमाणानन्यथासिद्धिं
कस्यचिदिन्द्रियस्यो
11-13 (पूर्वापरेत्यादि + भावः इत्यन्तस्थाने) पूर्वापरकाला-
दिति भावः
10-11 इयं शङ्का उभयावस्थधर्म्यङ्गीकारप्रसङ्गेन धर्म्यनङ्गी-
कारभ
व्याप्तिशैथिल्यापातात्
संहतस्वरूपं
माश्रित्याह-न स्यादिति
29
4
30
13
13
इति संघात स्वीकारात्
12
15
34 12
रूपस्याङ्गीकारात्
ग्रहणे नैरन्तर्यस्यापि
प्रसङ्गात् । प्रत्यभिज्ञा तु तदनुमितविषयत्वेनाभ्युप-
गन्तव्या