2025-01-21 07:42:32 by ambuda-bot
This page has not been fully proofread.
रः कर्मेन्द्रियाणां कल्पकसद्भावतौल्यं तदन्यथासिद्धितत्परिहार तौल्यं च 449
तत्वमुक्ताकलापः
धीन्द्रियाणां तद्वद्वत्यादिकर्मस्वपि करणतया सन्तु
कर्मेन्द्रियाणि । कर्मज्ञानाक्षहेत्वोस्सम परिहरणा
ह्यन्यथासिद्धिशङ्का तस्मादेकादशाक्षाण्यपि निग-
मविदो
सर्वार्थसिद्धिः
सिद्धद्रव्यसामर्थ्यविशेषस्य प्रतिफलनादौ संमन्तव्यस्य कार्या-
न्तरयोजनामात्रम् ; अतो धीन्द्रियाणां कल्प्यत्वे कर्मे-
न्द्रियाणामपि क्लप्तिरनिवार्या; अन्यथासिद्धिशङ्कापरिहारौ
च समाविति । तदेतत्सर्वमभिप्रेत्याह — कर्मेति । त्यज्यतां
तर्हि वर्गद्वयमिति चार्वाकोत्थानं प्रतिरुणद्धि – तस्मादिति ।
अतीन्द्रियेन्द्रिय कल्प्यत्वासंभवात् अप्राप्ते च शास्त्रस्यार्थव-
त्वादिति भावः । निगमविद इत्यनेन श्रुतिस्मृत्यनुविधानसू-
;
आनन्ददायिनी
फलनासामर्थ्यं संमतं तस्यैव दर्पणादेस्सिद्धस्य स्वाभिमुखवस्तुग्रहणसा-
मर्थ्यमपि कल्प्यतां न धर्म्यन्तरं गौरवादिति भावः । कार्यान्तर-
योजनं -- प्रकाशरूपकार्यान्तरेण सामर्थ्यविशेषस्य संबन्धः । वर्गद्वय-
मिति — कर्मज्ञानेन्द्रियवर्गद्वयमित्यर्थः । चार्वाकस्यातीन्द्रियार्थाभावेन
इन्द्रियाभावादिति भावः । अतीन्द्रियेति – पूर्वोक्तरीत्या अनुमानाद्य-
प्रवृत्तावपि श्रुतिबलात् सिद्धिः ; तत्प्रामाण्यं च समर्थितमिति भावः ।
SARVARTHA.
29
तत्वमुक्ताकलापः
धीन्द्रियाणां तद्वद्वत्यादिकर्मस्वपि करणतया सन्तु
कर्मेन्द्रियाणि । कर्मज्ञानाक्षहेत्वोस्सम परिहरणा
ह्यन्यथासिद्धिशङ्का तस्मादेकादशाक्षाण्यपि निग-
मविदो
सर्वार्थसिद्धिः
सिद्धद्रव्यसामर्थ्यविशेषस्य प्रतिफलनादौ संमन्तव्यस्य कार्या-
न्तरयोजनामात्रम् ; अतो धीन्द्रियाणां कल्प्यत्वे कर्मे-
न्द्रियाणामपि क्लप्तिरनिवार्या; अन्यथासिद्धिशङ्कापरिहारौ
च समाविति । तदेतत्सर्वमभिप्रेत्याह — कर्मेति । त्यज्यतां
तर्हि वर्गद्वयमिति चार्वाकोत्थानं प्रतिरुणद्धि – तस्मादिति ।
अतीन्द्रियेन्द्रिय कल्प्यत्वासंभवात् अप्राप्ते च शास्त्रस्यार्थव-
त्वादिति भावः । निगमविद इत्यनेन श्रुतिस्मृत्यनुविधानसू-
;
आनन्ददायिनी
फलनासामर्थ्यं संमतं तस्यैव दर्पणादेस्सिद्धस्य स्वाभिमुखवस्तुग्रहणसा-
मर्थ्यमपि कल्प्यतां न धर्म्यन्तरं गौरवादिति भावः । कार्यान्तर-
योजनं -- प्रकाशरूपकार्यान्तरेण सामर्थ्यविशेषस्य संबन्धः । वर्गद्वय-
मिति — कर्मज्ञानेन्द्रियवर्गद्वयमित्यर्थः । चार्वाकस्यातीन्द्रियार्थाभावेन
इन्द्रियाभावादिति भावः । अतीन्द्रियेति – पूर्वोक्तरीत्या अनुमानाद्य-
प्रवृत्तावपि श्रुतिबलात् सिद्धिः ; तत्प्रामाण्यं च समर्थितमिति भावः ।
SARVARTHA.
29