2025-01-21 07:42:06 by ambuda-bot
This page has not been fully proofread.
444
सव्याख्य सर्वार्थसिद्धिसहिततत्वमुक्ताकलापे
। जडद्रव्य
सर्वार्थसिद्धिः
तस्मादाप्यायनपरत्वमेव तत्र वाच्यम्; एवमन्यत्रापि । 'अग्नि-
वग्भूत्वा मुखं प्राविशत् आदित्यश्चक्षुर्भूत्वाऽक्षिणी प्रावि-
शत्' इत्यादिषु तत्तदेवताधिष्टाने तात्पर्यम् । 'अग्निं बाग-
प्येति' इत्यप्ययश्रुतिश्च अधिष्ठातृदेवतांशापक्रमणपरेत्यभाष्यत ।
'ओषधीर्लोमानि ' इत्यादिना अनपियद्भिरपि लोमादिभिस्सह
पाठात् ॥ ३५ ॥
इन्द्रियाणां भौतिकत्वभङ्गः तदाहङ्कारिकत्वं श्रुत्याद्यर्थनिर्वाहश्च
अथ 'मनष्षष्ठान्येवेद्रियाणिम् ; वागादिनिन्द्रियशब्दो
भाक्त:' इति वदतः प्रतिवन्दिपूर्वकेण प्रमाणेन प्रतिक्षिपति-
आनन्ददायिनी
इति लयश्च श्रूयते इत्यत्राह -- अन्यत्रापीति । देवताप्रवेशाक्रमणपरत्वात्
नोत्पत्तिलयपरत्वार्मित्यर्थः ॥ ३५ ॥
इन्द्रियाणां भौतिकत्वभङ्गः तदाहङ्कारिकत्वं श्रुत्याययनिर्वाहच
प्रसङ्गसंगतिमाह--अथेति । अवसरसङ्गतिरित्यन्ये । नन्वनुमा-
नात्सिद्धिश्चान्यथासिद्धिश्च समे इत्युक्तं ; तावता न सङ्ख्याविशेषसम-
र्थनं उभयथाऽपि व्याप्तयभावात् इत्यत्राह -- अयं भाव इति । इन्द्रिया-
णामतीन्द्रियत्वेन तत्रानुमानागमयोरेव प्रमाणतया पर्यवसानात् प्रथम-
सव्याख्य सर्वार्थसिद्धिसहिततत्वमुक्ताकलापे
। जडद्रव्य
सर्वार्थसिद्धिः
तस्मादाप्यायनपरत्वमेव तत्र वाच्यम्; एवमन्यत्रापि । 'अग्नि-
वग्भूत्वा मुखं प्राविशत् आदित्यश्चक्षुर्भूत्वाऽक्षिणी प्रावि-
शत्' इत्यादिषु तत्तदेवताधिष्टाने तात्पर्यम् । 'अग्निं बाग-
प्येति' इत्यप्ययश्रुतिश्च अधिष्ठातृदेवतांशापक्रमणपरेत्यभाष्यत ।
'ओषधीर्लोमानि ' इत्यादिना अनपियद्भिरपि लोमादिभिस्सह
पाठात् ॥ ३५ ॥
इन्द्रियाणां भौतिकत्वभङ्गः तदाहङ्कारिकत्वं श्रुत्याद्यर्थनिर्वाहश्च
अथ 'मनष्षष्ठान्येवेद्रियाणिम् ; वागादिनिन्द्रियशब्दो
भाक्त:' इति वदतः प्रतिवन्दिपूर्वकेण प्रमाणेन प्रतिक्षिपति-
आनन्ददायिनी
इति लयश्च श्रूयते इत्यत्राह -- अन्यत्रापीति । देवताप्रवेशाक्रमणपरत्वात्
नोत्पत्तिलयपरत्वार्मित्यर्थः ॥ ३५ ॥
इन्द्रियाणां भौतिकत्वभङ्गः तदाहङ्कारिकत्वं श्रुत्याययनिर्वाहच
प्रसङ्गसंगतिमाह--अथेति । अवसरसङ्गतिरित्यन्ये । नन्वनुमा-
नात्सिद्धिश्चान्यथासिद्धिश्च समे इत्युक्तं ; तावता न सङ्ख्याविशेषसम-
र्थनं उभयथाऽपि व्याप्तयभावात् इत्यत्राह -- अयं भाव इति । इन्द्रिया-
णामतीन्द्रियत्वेन तत्रानुमानागमयोरेव प्रमाणतया पर्यवसानात् प्रथम-