2025-01-21 07:39:38 by ambuda-bot
This page has not been fully proofread.
400
सव्याख्य सर्वार्थसिद्धिसहिततत्वमुक्ताकलापे
[जडद्रव्य
तत्वमुक्ताकलापः
वाघादेर्दशितत्वात् अपिच दृढमिते सान्वयेऽस्मिन्
घटादौ
सर्वार्थसिद्धिः
च
यो विनाशस्स निरन्वयः यथाऽन्त्यदीपस्य ; अस्ति
विनाशो जातानां; अतस्सोऽपि निरन्वय इति निरन्वयध्वंसक्लप्ति-
शक्या । तदुपपादयति—बाधादेरिति । प्रत्यभिज्ञाबाधस्य
प्रवृत्तयाद्यनुपपत्तीनां च दर्शितत्वाद्विपरिवर्तश्च युक्त इत्याह-
र्न
अपिचेति । अन्त्यदीपविनाशस्सान्वयः विनाशत्वात् पटादि -
विनाशवत् । साध्यविकलो दृष्टान्त इति चेन्न ; संघातांशानां वा
धादिधर्माणां वा श्यामरक्तादिधर्मिणां वा यथासंभवमनुवृत्
आनन्ददायिनी
वन्त इति शेषः । तदुक्तप्रयोगं दर्शयति — यो विनाश इति । प्रत्य-
भिज्ञाबाधस्येत्यादि-यद्यपि न निरन्वयविनाशसाधने प्रत्यभिज्ञाबाधादि-
दर्शितः तथाऽपि निरन्वयविनाशसाधनस्य क्षणिकत्वसाधनार्थत्वात्
तत्र बाधादिदर्शित इति भावः । ननु माभूत् क्षणिकत्वसाधना-
र्थता ; निरन्वयविनाशमात्रं साध्यतामिति चेन्नः ; घटादिनाशस्थले
सामान्योक्तिरिति ध्येयम् । प्रवृत्त्याद्यनुपपत्तिश्च आत्मनो विनाशित्वादिति
कपालमालाद्यनुवृत्तिदर्शनात्तथाऽपि बाध एव । अत एव बाधादोति
भावः । विपरिवर्तश्चेति । प्रत्युत अन्त्यदीपविनाशस्थल एव सान्वय-
नाशसाधनं स्यादित्यर्थः । गन्धादीति – आदिशब्देन रसादिर्गृह्यते ।
सव्याख्य सर्वार्थसिद्धिसहिततत्वमुक्ताकलापे
[जडद्रव्य
तत्वमुक्ताकलापः
वाघादेर्दशितत्वात् अपिच दृढमिते सान्वयेऽस्मिन्
घटादौ
सर्वार्थसिद्धिः
च
यो विनाशस्स निरन्वयः यथाऽन्त्यदीपस्य ; अस्ति
विनाशो जातानां; अतस्सोऽपि निरन्वय इति निरन्वयध्वंसक्लप्ति-
शक्या । तदुपपादयति—बाधादेरिति । प्रत्यभिज्ञाबाधस्य
प्रवृत्तयाद्यनुपपत्तीनां च दर्शितत्वाद्विपरिवर्तश्च युक्त इत्याह-
र्न
अपिचेति । अन्त्यदीपविनाशस्सान्वयः विनाशत्वात् पटादि -
विनाशवत् । साध्यविकलो दृष्टान्त इति चेन्न ; संघातांशानां वा
धादिधर्माणां वा श्यामरक्तादिधर्मिणां वा यथासंभवमनुवृत्
आनन्ददायिनी
वन्त इति शेषः । तदुक्तप्रयोगं दर्शयति — यो विनाश इति । प्रत्य-
भिज्ञाबाधस्येत्यादि-यद्यपि न निरन्वयविनाशसाधने प्रत्यभिज्ञाबाधादि-
दर्शितः तथाऽपि निरन्वयविनाशसाधनस्य क्षणिकत्वसाधनार्थत्वात्
तत्र बाधादिदर्शित इति भावः । ननु माभूत् क्षणिकत्वसाधना-
र्थता ; निरन्वयविनाशमात्रं साध्यतामिति चेन्नः ; घटादिनाशस्थले
सामान्योक्तिरिति ध्येयम् । प्रवृत्त्याद्यनुपपत्तिश्च आत्मनो विनाशित्वादिति
कपालमालाद्यनुवृत्तिदर्शनात्तथाऽपि बाध एव । अत एव बाधादोति
भावः । विपरिवर्तश्चेति । प्रत्युत अन्त्यदीपविनाशस्थल एव सान्वय-
नाशसाधनं स्यादित्यर्थः । गन्धादीति – आदिशब्देन रसादिर्गृह्यते ।