2025-01-21 07:36:53 by ambuda-bot
This page has not been fully proofread.
सरः]
त्रिगुणपरीक्षायां सद्द्रव्यवादसाधने स्वमते दूषणपरिहारः 231
तत्वमुक्ताकलापः
वस्त्रे दीर्घकतन्तुभ्रमणविरचिते वस्तुधीनपि
बाध्या ।
सर्वार्थसिद्धिः
संघातासिद्धेरित्यत्राह - वस्त्र इति । न हि वयं तन्तुगतं एकत्वं
द्वित्वबहुत्वादिकं वा पटधीनिबन्धनं नियच्छामः ; यथादृष्टि
(सर्व) संभवात् । त्वं तु स्वपक्षदोषमस्मत्पक्षस्थं (ब्रवीषि )
मन्यसे । प्रदर्शितं हि पत्रे ताटङ्कनिष्पत्तौ एकस्यावयवस्याना -
रम्भकत्वम् । अतिप्रसङ्गोऽपि तथैव । स्यादेतत् ; अवयविन-
मनभ्युपगच्छतामन्ततः पर्वतादयोऽपि परमाणव एव संहताः
स्युः । ते च न प्रत्यक्षाः । अतः ' * ' सर्वाग्रहणमवयव्यसिद्धेः '
इत्यक्षपादोक्तमनतिक्रमणीयं स्यात् । स्थूलद्रव्याभावे च अणु-
।
आनन्ददायिनी
(द्रव्ये) ह्यनित्यताव्यवहारः स्वर्गिन्यायेन विशिष्टवेषेणेत्यर्थः । यथादृष्टीति-
संयोगविशेषरूपावस्थाबलाद्व्यवहारः । तथा च तादृशावस्थाया अत्रापि
सत्त्वात् पटव्यवहारादिसंभव इत्यर्थः । प्रत्युत तवैव तत्र पटबुद्धयाद्यनु-
पपत्तिरित्याह— त्वं त्विति । संयोगासंभवेन तव कारणाभावात् ;
त्ववयवानामेव संयोगादिति भावः । ते च - परमाणवः । सर्वाग्रहणम्-
परमाणुवत् पर्वतादेरग्रहणम् । अतिरिक्तस्य प्रत्यक्षयोग्यस्यावयविनोऽ-
भावप्रकाशः
मम
* सर्वाग्रहणमवयव्यसिद्धेः (२-१-३४) इति - ' सर्वेषामर्थानाम-
ग्रहणं प्रसज्येत; यद्यवयव्यर्थान्तरभूतोऽवयवेभ्यो नास्ति इति' न्याय-
त्रिगुणपरीक्षायां सद्द्रव्यवादसाधने स्वमते दूषणपरिहारः 231
तत्वमुक्ताकलापः
वस्त्रे दीर्घकतन्तुभ्रमणविरचिते वस्तुधीनपि
बाध्या ।
सर्वार्थसिद्धिः
संघातासिद्धेरित्यत्राह - वस्त्र इति । न हि वयं तन्तुगतं एकत्वं
द्वित्वबहुत्वादिकं वा पटधीनिबन्धनं नियच्छामः ; यथादृष्टि
(सर्व) संभवात् । त्वं तु स्वपक्षदोषमस्मत्पक्षस्थं (ब्रवीषि )
मन्यसे । प्रदर्शितं हि पत्रे ताटङ्कनिष्पत्तौ एकस्यावयवस्याना -
रम्भकत्वम् । अतिप्रसङ्गोऽपि तथैव । स्यादेतत् ; अवयविन-
मनभ्युपगच्छतामन्ततः पर्वतादयोऽपि परमाणव एव संहताः
स्युः । ते च न प्रत्यक्षाः । अतः ' * ' सर्वाग्रहणमवयव्यसिद्धेः '
इत्यक्षपादोक्तमनतिक्रमणीयं स्यात् । स्थूलद्रव्याभावे च अणु-
।
आनन्ददायिनी
(द्रव्ये) ह्यनित्यताव्यवहारः स्वर्गिन्यायेन विशिष्टवेषेणेत्यर्थः । यथादृष्टीति-
संयोगविशेषरूपावस्थाबलाद्व्यवहारः । तथा च तादृशावस्थाया अत्रापि
सत्त्वात् पटव्यवहारादिसंभव इत्यर्थः । प्रत्युत तवैव तत्र पटबुद्धयाद्यनु-
पपत्तिरित्याह— त्वं त्विति । संयोगासंभवेन तव कारणाभावात् ;
त्ववयवानामेव संयोगादिति भावः । ते च - परमाणवः । सर्वाग्रहणम्-
परमाणुवत् पर्वतादेरग्रहणम् । अतिरिक्तस्य प्रत्यक्षयोग्यस्यावयविनोऽ-
भावप्रकाशः
मम
* सर्वाग्रहणमवयव्यसिद्धेः (२-१-३४) इति - ' सर्वेषामर्थानाम-
ग्रहणं प्रसज्येत; यद्यवयव्यर्थान्तरभूतोऽवयवेभ्यो नास्ति इति' न्याय-