2025-01-21 07:35:53 by ambuda-bot
This page has not been fully proofread.
सरः]
द्रव्यसाधनम्
सर्वार्थसिद्धिः
' * दृष्टत्वाद्युगपत्क्रमशोऽपि नः ।
प्रतिसम्बन्ध्यनेकत्वं यथा नैक्यस्य बाधकम् ।
आनन्ददायिनी
।
59
दृष्टत्वादिति -- रूपवान् गन्धवान् इति दृष्टत्वादित्यर्थः ।
क्षणिकबुद्धिवादिनस्ते युगपदेवाने काकारः ; नः - अस्माकं युगपत्क्रमशोऽ-
पि ; श्यामघटे क्रमशो रक्तताद्युत्पत्तिदर्शनात् । प्रतिसंबन्धीति – एकस्यापि
देवदत्तस्य प्रतिसग्बन्ध्यनेकत्वं - भ्रातृपुत्रतातमात्राद्यनेकत्वं यथा तदैक्य-
भावप्रकाशः
स्वरूपाभेदः इति' ' जनकत्वं नाम न वस्तुस्वभावः ; अपि तु तद्धर्मः ।
धर्मश्व धर्मिणो वस्तुतो भिद्यते ' इति च ।
* 1 दृष्टत्वादिति — दर्शनाप्रामाण्ये च-
अविभागोऽपि बुद्ध्यात्मा विपर्यासितदर्शनैः ।
ग्राह्यग्राहकसंवित्तिभेदवानिव लक्ष्यते ॥
इति वदन् योगाचारः ।
धूमिकान्तः प्रतिश्रुत्कामरीच्यस्समो भवः ॥
अलातचक्रनिर्माणस्वप्नमायाम्बु चन्द्रकैः ।
(चतुश्शतिका ३०० )
फेनपिण्डोपमं रूपं वेदना बुदोपमा ।
मरीचिसदृशी संज्ञा संस्काराः कदलीनिभाः ॥
(माध्यमिकावृत्तिः ) १०)
इन्द्रियैरुपलब्धं यत् तत्तत्वेन भवेद्यदि ।
जातास्तत्वविदो बालाः तत्वज्ञानेन किं फलम् ॥
(बोधि+पं ३७५)
द्रव्यसाधनम्
सर्वार्थसिद्धिः
' * दृष्टत्वाद्युगपत्क्रमशोऽपि नः ।
प्रतिसम्बन्ध्यनेकत्वं यथा नैक्यस्य बाधकम् ।
आनन्ददायिनी
।
59
दृष्टत्वादिति -- रूपवान् गन्धवान् इति दृष्टत्वादित्यर्थः ।
क्षणिकबुद्धिवादिनस्ते युगपदेवाने काकारः ; नः - अस्माकं युगपत्क्रमशोऽ-
पि ; श्यामघटे क्रमशो रक्तताद्युत्पत्तिदर्शनात् । प्रतिसंबन्धीति – एकस्यापि
देवदत्तस्य प्रतिसग्बन्ध्यनेकत्वं - भ्रातृपुत्रतातमात्राद्यनेकत्वं यथा तदैक्य-
भावप्रकाशः
स्वरूपाभेदः इति' ' जनकत्वं नाम न वस्तुस्वभावः ; अपि तु तद्धर्मः ।
धर्मश्व धर्मिणो वस्तुतो भिद्यते ' इति च ।
* 1 दृष्टत्वादिति — दर्शनाप्रामाण्ये च-
अविभागोऽपि बुद्ध्यात्मा विपर्यासितदर्शनैः ।
ग्राह्यग्राहकसंवित्तिभेदवानिव लक्ष्यते ॥
इति वदन् योगाचारः ।
धूमिकान्तः प्रतिश्रुत्कामरीच्यस्समो भवः ॥
अलातचक्रनिर्माणस्वप्नमायाम्बु चन्द्रकैः ।
(चतुश्शतिका ३०० )
फेनपिण्डोपमं रूपं वेदना बुदोपमा ।
मरीचिसदृशी संज्ञा संस्काराः कदलीनिभाः ॥
(माध्यमिकावृत्तिः ) १०)
इन्द्रियैरुपलब्धं यत् तत्तत्वेन भवेद्यदि ।
जातास्तत्वविदो बालाः तत्वज्ञानेन किं फलम् ॥
(बोधि+पं ३७५)