2025-01-21 07:35:50 by ambuda-bot
This page has not been fully proofread.
सरः]
*
द्रव्यसाधनम्
सर्वार्थसिद्धिः
49
इति तदपि मन्दं; अन्वयव्यतिरेकसिद्ध कारणादिवैचित्र्य-
निबन्धनस्वभावभेदवतामुपाधीनां परस्परव्यभिचा (र) रिवृत्ति -
आनन्ददायिनी
मात्रमस्य न स्वरूपं ; अपि तु स्पर्शवत्त्वमपि । तथाच रूपवत्त्वादि-
समस्तधर्मैरभिन्नात्मा धर्मी । तथाच यदैकधर्मवत्तया गृह्यते तदा
सर्वधर्मात्मनापि गृहीत एव ; स्वरूपे ग्रहणाग्रहणासंभवात् । ततश्चोप-
कार्यस्य धर्मस्य आनश्चितः को भेदस्स्यात् अनिश्चितांशस्स्यात् -
रूपस्पर्शादीनां सर्वेषां एकात्मत्वेनागृहीतांशाभावादिति धर्मधर्म्यङ्गी ।
कारेऽपि भाताभातांशानुपपत्तेः संशयाद्यनुपपत्तिस्समेत्यर्थः । उपा-
धीनामिति — न तावद्रूपस्पर्शवद्धर्म्यभेदमात्रेण रूपादीनामभेदः ; अन्वय-
व्यतिरेकसिद्धभिन्नकारणकानां रूपादीनां घटपटयोरिवैक्यासंभवात् ।
नच धर्मोपकारशक्तीनामित्युक्तदूषणं संभवति ; अन्वयव्यतिरेकसहकृत-
प्रत्यक्षादिप्रमाणैः कश्चिदेव रूपादीनां धर्मीति नियमसंभवात् । अन्यथा
क्षणसंतानपक्षेऽपि सर्वक्षणसंतानोऽपि सर्वस्य किं न स्यात् ? इति
नानोपाध्यु
भावप्रकाशः
APPERS
.
दनिश्चितः
एकोपकारके ग्राह्ये नोपकारास्ततोऽपरे ।
दृष्टे तस्मिन्नदृष्टेऽपि तद्गुहे सकलग्रहः ॥
इति । '* तदपि मन्दमित्यादि --- एतद्विस्तरः प्रत्यक्षलक्षणन्यायवार्तिक-
तात्पर्यटीकायां ' नचैकोपाधिना सत्त्वेन विशिष्यैतस्मिन् गृहीते
उपाध्यन्तरविशिष्टतद्गुहप्रसङ्गः' इत्यादौ द्रष्टव्यः ।
SARVARTHA.
Bi4
*
द्रव्यसाधनम्
सर्वार्थसिद्धिः
49
इति तदपि मन्दं; अन्वयव्यतिरेकसिद्ध कारणादिवैचित्र्य-
निबन्धनस्वभावभेदवतामुपाधीनां परस्परव्यभिचा (र) रिवृत्ति -
आनन्ददायिनी
मात्रमस्य न स्वरूपं ; अपि तु स्पर्शवत्त्वमपि । तथाच रूपवत्त्वादि-
समस्तधर्मैरभिन्नात्मा धर्मी । तथाच यदैकधर्मवत्तया गृह्यते तदा
सर्वधर्मात्मनापि गृहीत एव ; स्वरूपे ग्रहणाग्रहणासंभवात् । ततश्चोप-
कार्यस्य धर्मस्य आनश्चितः को भेदस्स्यात् अनिश्चितांशस्स्यात् -
रूपस्पर्शादीनां सर्वेषां एकात्मत्वेनागृहीतांशाभावादिति धर्मधर्म्यङ्गी ।
कारेऽपि भाताभातांशानुपपत्तेः संशयाद्यनुपपत्तिस्समेत्यर्थः । उपा-
धीनामिति — न तावद्रूपस्पर्शवद्धर्म्यभेदमात्रेण रूपादीनामभेदः ; अन्वय-
व्यतिरेकसिद्धभिन्नकारणकानां रूपादीनां घटपटयोरिवैक्यासंभवात् ।
नच धर्मोपकारशक्तीनामित्युक्तदूषणं संभवति ; अन्वयव्यतिरेकसहकृत-
प्रत्यक्षादिप्रमाणैः कश्चिदेव रूपादीनां धर्मीति नियमसंभवात् । अन्यथा
क्षणसंतानपक्षेऽपि सर्वक्षणसंतानोऽपि सर्वस्य किं न स्यात् ? इति
नानोपाध्यु
भावप्रकाशः
APPERS
.
दनिश्चितः
एकोपकारके ग्राह्ये नोपकारास्ततोऽपरे ।
दृष्टे तस्मिन्नदृष्टेऽपि तद्गुहे सकलग्रहः ॥
इति । '* तदपि मन्दमित्यादि --- एतद्विस्तरः प्रत्यक्षलक्षणन्यायवार्तिक-
तात्पर्यटीकायां ' नचैकोपाधिना सत्त्वेन विशिष्यैतस्मिन् गृहीते
उपाध्यन्तरविशिष्टतद्गुहप्रसङ्गः' इत्यादौ द्रष्टव्यः ।
SARVARTHA.
Bi4