2026-05-06 06:30:15 by ambuda-bot
This page has not been fully proofread.
२६२
बृहदारण्यकोपनिषद्भाष्ये
[ बा. १.
' न लिप्यते लोकदुःखेन बाह्यः' इत्यादिश्रुतिशतेभ्यः ।
न आत्मानं ब्रह्मविलक्षणं कल्पयेत् - उष्णात्मक इवाम
शीतैकदेशम्, प्रकाशात्मके वा सवितरि तमएकदेशम्-
सर्वकल्पनापनयनार्थसारपरत्वात् सर्वोपनिषदाम् । तस्मात्
नामरूपोपाधिनिमित्ता एव आत्मनि असंसारधर्मिणि सर्वे
व्यवहाराः 'रूपं रूपं प्रतिरूपो बभूव' 'सर्वाणि
रूपाणि विचित्य धीरो नामानि कृत्वाभिवदन्यदास्ते' इत्येव-
न स्वत आत्मनः संसारित्वम्, अल-
-
मादिमन्त्रवर्णेभ्य:-
--
क्तकाद्युपाधिसंयोगजनितरक्तस्फटिकादिबुद्धिवत् भ्रान्तमेव न
परमार्थत: : । ' ध्यायतीव लेलायतीव' 'न कर्मणा वर्धते
नो कनीयान' 'न कर्मणा लिप्यते पापकेन ' ' समं सर्वेषु
भूतेषु तिष्ठन्तम् ' ' शुनि चैव श्वपाके च' इत्यादिश्रुतिस्मृ-
तिन्यायेभ्यः परमात्मनोऽसंसारितैव । अत एकदेशो वि.
कार : शक्तिर्वा विज्ञानात्मा अन्यो वेति विकल्पयितुं निरव-
यवत्वाभ्युपगमे विशेषतो न शक्यते । अंशादिश्रुतिस्मृति-
वादाच एकत्वार्थाः, न तु भेदप्रतिपादकाः, विवक्षितार्थैक-
वाक्ययोगात् - इत्यवोचाम ॥
सर्वोपनिषदां परमात्मैकत्वज्ञापनपरत्वे अथ किमर्थं त-
प्रतिकूलोऽर्थः विज्ञानात्मभेद: परिकल्प्यत इति । कर्मकाण्ड-
बृहदारण्यकोपनिषद्भाष्ये
[ बा. १.
' न लिप्यते लोकदुःखेन बाह्यः' इत्यादिश्रुतिशतेभ्यः ।
न आत्मानं ब्रह्मविलक्षणं कल्पयेत् - उष्णात्मक इवाम
शीतैकदेशम्, प्रकाशात्मके वा सवितरि तमएकदेशम्-
सर्वकल्पनापनयनार्थसारपरत्वात् सर्वोपनिषदाम् । तस्मात्
नामरूपोपाधिनिमित्ता एव आत्मनि असंसारधर्मिणि सर्वे
व्यवहाराः 'रूपं रूपं प्रतिरूपो बभूव' 'सर्वाणि
रूपाणि विचित्य धीरो नामानि कृत्वाभिवदन्यदास्ते' इत्येव-
न स्वत आत्मनः संसारित्वम्, अल-
-
मादिमन्त्रवर्णेभ्य:-
--
क्तकाद्युपाधिसंयोगजनितरक्तस्फटिकादिबुद्धिवत् भ्रान्तमेव न
परमार्थत: : । ' ध्यायतीव लेलायतीव' 'न कर्मणा वर्धते
नो कनीयान' 'न कर्मणा लिप्यते पापकेन ' ' समं सर्वेषु
भूतेषु तिष्ठन्तम् ' ' शुनि चैव श्वपाके च' इत्यादिश्रुतिस्मृ-
तिन्यायेभ्यः परमात्मनोऽसंसारितैव । अत एकदेशो वि.
कार : शक्तिर्वा विज्ञानात्मा अन्यो वेति विकल्पयितुं निरव-
यवत्वाभ्युपगमे विशेषतो न शक्यते । अंशादिश्रुतिस्मृति-
वादाच एकत्वार्थाः, न तु भेदप्रतिपादकाः, विवक्षितार्थैक-
वाक्ययोगात् - इत्यवोचाम ॥
सर्वोपनिषदां परमात्मैकत्वज्ञापनपरत्वे अथ किमर्थं त-
प्रतिकूलोऽर्थः विज्ञानात्मभेद: परिकल्प्यत इति । कर्मकाण्ड-