2026-05-04 04:47:48 by akprasad
This page has been fully proofread once and needs a second look.
<page>
<ignore>पञ्चमोऽध्यायः ।
१५५
ननुं</ignore>
<p merge-next="true">ननु च कर्मयोगोऽपि आत्मस्वरूपनिरूपणप्रदेशेषु तत्र तत्र
प्रतिपाद्यते एव; तद्यथा - ' --- <quote>'तस्माद्युध्यस्व भारत' : '</quote> <quote>'स्वधर्म-
मपि चावेक्ष्य ' ' '</quote> <quote>'कर्मण्येवाधिकारस्ते''</quote> इत्यादौ । अतश्च कथम्
आत्मविदः कर्मयोगस्य असंभवः स्यादिति ? अत्र उच्यते-
--
सम्यग्ज्ञानमिथ्याज्ञानतत्कार्यविरोधात्,''ज्ञानयोगेन सां-
ख्यानाम्'' इत्यनेन सांख्यानाम् आत्मतत्त्वविदाम् अनात्म-
वित्कर्तृककर्मयोगनिष्ठातः निष्क्रियात्मस्वरूपावस्थानलक्षणा-
या: ज्ञानयोगनिष्ठायाः पृथक्करणात् कृतकृत्तयत्वेन आत्मविदः
प्रयोजनान्तराभावात्,''तस्य कार्ययं न विद्यते'' इति कर्तव्या-
न्तराभाववचनाच्च,''न कर्मणामनारम्भात् ' '' 'संन्यासस्तु महा-
बाहो दुःखमाप्नुमयोगत:'तः' इत्यादिना च आत्मज्ञानाङ्गत्वेन
कर्मयोगस्य विधानात्,'<quote>'योगारूढस्य तस्यैव शमः कारणमु-
च्यते ''</quote> इत्यनेन च उत्पन्नसम्यग्दर्शनस्य कर्मयोगाभाववचनात्,
<quote><fix>'</fix></quote><quote>शारीरं केवलं कर्म कुर्वन्नाप्नोति किल्बिषम् ''</quote> इति च शरीर-
स्थितिकारणातिरिक्तस्य कर्मणो निवारणात्,'<quote>'नैव किंचि-
त्करोमीति युक्तो मन्येत तस्त्त्ववित्'त'</quote> इत्यनेन च शरीरस्थिति-
मात्रप्रयुक्तेष्वपि दर्शनश्रवणादिकर्मसु आत्मयाथात्म्यविदः
'
'करोमि '' इति प्रत्ययस्य समाहितचेतस्तया सदा अकर्तव्य-
त्वोपदेशात् आत्मतत्त्वविदः सम्यग्दर्शनविरुद्धो मिथ्याज्ञान-
</p>
</page>
<ignore>पञ्चमोऽध्यायः ।
ननुं
<p merge-next="true">ननु च कर्मयोगोऽपि आत्मस्वरूपनिरूपणप्रदेशेषु तत्र तत्र
प्रतिपाद्यते एव; तद्यथा
मपि चावेक्ष्य
आत्मविदः कर्मयोगस्य असंभवः स्यादिति ? अत्र उच्यते-
सम्यग्ज्ञानमिथ्याज्ञानतत्कार्यविरोधात्,
ख्यानाम्
वित्कर्तृककर्मयोगनिष्ठातः निष्क्रियात्मस्वरूपावस्थानलक्षणा-
या: ज्ञानयोगनिष्ठायाः पृथक्करणात् कृतकृ
प्रयोजनान्तराभावात्,
न्तराभाववचनाच्च,
बाहो दुःखमाप्नुमयोग
कर्मयोगस्य विधानात्,
च्यते
<quote><fix>'</fix></quote><quote>शारीरं केवलं कर्म कुर्वन्नाप्नोति किल्बिषम्
स्थितिकारणातिरिक्तस्य कर्मणो निवारणात्,
त्करोमीति युक्तो मन्येत त
मात्रप्रयुक्तेष्वपि दर्शनश्रवणादिकर्मसु आत्मयाथात्म्यविदः
'
'करोमि
त्वोपदेशात् आत्मतत्त्वविदः सम्यग्दर्शनविरुद्धो मिथ्याज्ञान-
</page>