2026-05-03 04:20:11 by ambuda-bot
This page has not been fully proofread.
चतुर्थोऽध्यायः ।
१४१
धिचोदितम् अन्नम् अमृताख्यं भुञ्जते इति यज्ञशिष्टामृतभुजः
यान्ति गच्छन्ति ब्रह्म सनातनं चिरन्तनं मुमुक्षवश्चेत्;
कालातिक्रमापेक्षया इति सामर्थ्यात् गम्यते । न अयं लोक:
सर्वप्राणिसाधारणोऽपि अस्ति यथोक्तानां यज्ञानां एकोऽपि
यज्ञ: यस्य नास्ति सः अयज्ञ: तस्य । कुतः अन्यो विशिष्टसा -
धनसाध्यः कुरुसत्तम ॥
एवं बहुविधा यज्ञा वितता ब्रह्मणो मुखे ।
कर्मजान्विद्धि तान्सर्वानेवं ज्ञात्वा विमोक्ष्यसे ॥
· एवं यथोक्ता बहुविधा बहुप्रकारा यज्ञाः वितताः वि-
स्तीर्णाः ब्रह्मणो वेदस्य मुखे द्वारे वेदद्वारेण अवगम्यमानाः
ब्रह्मणो मुखे वितता उच्यन्ते ; तद्यथा ' वाचि हि प्राणं
जुहुम:' इत्यादय: । कर्मजान् कायिकवाचिकमानसकर्मोद्भ-
वान् विद्धि तान् सर्वान् अनात्मजान् निर्व्यापारो हि
आत्मा । अत एवं ज्ञात्वा विमोक्ष्यसे अशुभात् । न मद्वया-
पारा इमे, निर्व्यापारोऽहम् उदासीन इत्येवं ज्ञात्वा अस्मात्
सम्यग्दर्शनात् मोक्ष्यसे संसारबन्धनात् इत्यर्थः ॥
'ब्रह्मार्पणम्' इत्यादिश्लोकेन सम्यग्दर्शनस्य यज्ञत्वं सं-
पादितम् । यज्ञाश्च अनेके उपदिष्टाः । तैः सिद्धपुरुषार्थप्रयो-
जनैः ज्ञानं स्तूयते । कथम् ? —
१४१
धिचोदितम् अन्नम् अमृताख्यं भुञ्जते इति यज्ञशिष्टामृतभुजः
यान्ति गच्छन्ति ब्रह्म सनातनं चिरन्तनं मुमुक्षवश्चेत्;
कालातिक्रमापेक्षया इति सामर्थ्यात् गम्यते । न अयं लोक:
सर्वप्राणिसाधारणोऽपि अस्ति यथोक्तानां यज्ञानां एकोऽपि
यज्ञ: यस्य नास्ति सः अयज्ञ: तस्य । कुतः अन्यो विशिष्टसा -
धनसाध्यः कुरुसत्तम ॥
एवं बहुविधा यज्ञा वितता ब्रह्मणो मुखे ।
कर्मजान्विद्धि तान्सर्वानेवं ज्ञात्वा विमोक्ष्यसे ॥
· एवं यथोक्ता बहुविधा बहुप्रकारा यज्ञाः वितताः वि-
स्तीर्णाः ब्रह्मणो वेदस्य मुखे द्वारे वेदद्वारेण अवगम्यमानाः
ब्रह्मणो मुखे वितता उच्यन्ते ; तद्यथा ' वाचि हि प्राणं
जुहुम:' इत्यादय: । कर्मजान् कायिकवाचिकमानसकर्मोद्भ-
वान् विद्धि तान् सर्वान् अनात्मजान् निर्व्यापारो हि
आत्मा । अत एवं ज्ञात्वा विमोक्ष्यसे अशुभात् । न मद्वया-
पारा इमे, निर्व्यापारोऽहम् उदासीन इत्येवं ज्ञात्वा अस्मात्
सम्यग्दर्शनात् मोक्ष्यसे संसारबन्धनात् इत्यर्थः ॥
'ब्रह्मार्पणम्' इत्यादिश्लोकेन सम्यग्दर्शनस्य यज्ञत्वं सं-
पादितम् । यज्ञाश्च अनेके उपदिष्टाः । तैः सिद्धपुरुषार्थप्रयो-
जनैः ज्ञानं स्तूयते । कथम् ? —