2026-04-25 02:58:12 by ambuda-bot
This page has not been fully proofread.
ध्यादिषटक स्पर्शान्तिःससिका दुष
अदृष्ट भावना शब्द। अमी वैशेषिकागुणाः ।
४१
तिव्याप्तिवारणाय विरुद्धेति । पटत्वविरुद्धघटत्ववानित्यत्रातिव्याप्ति-
वारणाय नानेति ॥ विपर्ययलक्षणमाह । मिथ्येति । तदभाववति
तत्प्रकारकनिश्चय इत्यर्थः ॥ तर्कं लक्षयति । व्याप्येति । यद्यपि
तर्कों विपर्ययेन्तर्भवति तथापि प्रमाणानुग्राहकत्वाद्भेदेन कीर्तितः ॥
स्मृतिरपि द्विविधा । यथार्थायथार्था च । प्र-
।
माजन्या यथार्था । अप्रमाजन्यायथार्था ॥ ५४ ॥
स्मृतिं विभजते । स्मृतिरिति ॥
सर्वेषामनुकूल वेदनीयं सुखम् ॥ ५५ ॥
सुखं लक्षयति । सर्वेषामिति । सुख्यहमित्याद्यनुव्यवसायगम्यं
सुखत्वादिकमेव लक्षणम् । यथा श्रुतं स्वरूपकथनमिति दृष्टव्यम् ॥
प्रतिकूल वेदनीयं दुःखम् ॥ ५६ ॥
इच्छा कामः ॥ ५७ ॥
क्रोधो द्वेषः ॥ ५८ ॥
कृतिः प्रयत्नः ॥ ५९ ॥
विहितकर्मजन्यो धर्मः ॥ ६० ॥
निषिद्धकर्मजन्यस्त्वधर्मः ॥ ६१ ॥
बुद्ध्यादयोष्टावात्ममात्रविशेषगुणाः ॥ ६२ ॥
54.
• Memory also is of two kinds;—— Correct and Incorrect. Cor-
rect memory is that which arises from correct knowledge. Incorrect
memory is that which arises from incorrect knowledge.'
55.
• What all perceive to be agreeable, is Pleasure.'
56. • What appears disagreeable, is Pain.'
57.
58.
59.
60.
— Desire means wishing. '
— Aversion means disliking.'
• Effort means action.'
'Merit arises from the performance of what is enjoined.'
61. But Demerit (arises) from the performance of what is
forbidden.
62. • The eight qualities- Understanding and the rest [ Un-
derstanding, Pleasure, Pain, Desire, Aversion, Effort, Merit, and
Demerit] are distinctive of Soul alone.'
अदृष्ट भावना शब्द। अमी वैशेषिकागुणाः ।
४१
तिव्याप्तिवारणाय विरुद्धेति । पटत्वविरुद्धघटत्ववानित्यत्रातिव्याप्ति-
वारणाय नानेति ॥ विपर्ययलक्षणमाह । मिथ्येति । तदभाववति
तत्प्रकारकनिश्चय इत्यर्थः ॥ तर्कं लक्षयति । व्याप्येति । यद्यपि
तर्कों विपर्ययेन्तर्भवति तथापि प्रमाणानुग्राहकत्वाद्भेदेन कीर्तितः ॥
स्मृतिरपि द्विविधा । यथार्थायथार्था च । प्र-
।
माजन्या यथार्था । अप्रमाजन्यायथार्था ॥ ५४ ॥
स्मृतिं विभजते । स्मृतिरिति ॥
सर्वेषामनुकूल वेदनीयं सुखम् ॥ ५५ ॥
सुखं लक्षयति । सर्वेषामिति । सुख्यहमित्याद्यनुव्यवसायगम्यं
सुखत्वादिकमेव लक्षणम् । यथा श्रुतं स्वरूपकथनमिति दृष्टव्यम् ॥
प्रतिकूल वेदनीयं दुःखम् ॥ ५६ ॥
इच्छा कामः ॥ ५७ ॥
क्रोधो द्वेषः ॥ ५८ ॥
कृतिः प्रयत्नः ॥ ५९ ॥
विहितकर्मजन्यो धर्मः ॥ ६० ॥
निषिद्धकर्मजन्यस्त्वधर्मः ॥ ६१ ॥
बुद्ध्यादयोष्टावात्ममात्रविशेषगुणाः ॥ ६२ ॥
54.
• Memory also is of two kinds;—— Correct and Incorrect. Cor-
rect memory is that which arises from correct knowledge. Incorrect
memory is that which arises from incorrect knowledge.'
55.
• What all perceive to be agreeable, is Pleasure.'
56. • What appears disagreeable, is Pain.'
57.
58.
59.
60.
— Desire means wishing. '
— Aversion means disliking.'
• Effort means action.'
'Merit arises from the performance of what is enjoined.'
61. But Demerit (arises) from the performance of what is
forbidden.
62. • The eight qualities- Understanding and the rest [ Un-
derstanding, Pleasure, Pain, Desire, Aversion, Effort, Merit, and
Demerit] are distinctive of Soul alone.'