2023-04-25 15:30:15 by ramamurthys
This page has been fully proofread once and needs a second look.
ज्ञपादिपञ्चकव्यतिरिक्तानां चुरादीनाम् अहेतौ स्वार्थे णिचि मित्संज्ञानिषेधात् ।
नन्वेकं सन्धित्सतोऽपरं[^179a] प्रच्यवते इतिन्यायेन निशामय प्रशामयेति
रूपसिद्धावपि परस्मैपदित्वहानिः प्राप्नोति । शम आलोचने इत्यस्य आकुस्मादात्मने-
पदिन: इति (गणसूत्रेण) आत्मनेपदविधानात् इति चेत्
स्वार्थण्यन्तात् हेतुमण्णिचि रूपमिदमिति साधनात् । न चार्थासंगतिः ।
नित्तृप्रेषणाद् धातोः प्राकृतेर्थे णिजिष्यते इति सिद्धान्तात् । धातूनामनेकार्थत्वाच्च
उपशमादौ वृत्तिरिति च । एतेन
निशामय तदुत्पत्
इति देवीमाहात्म्यमपि व्याख्यातम् ।
47
अथ कथम्--
ततः [^181
इति कालिदासः ।
अत्र मारणतोषण निशामनेषु ज्ञा (गणसूत्रम्) इत्यनेन निशामनार्थे जानाते-
र्मित्त्वविधानात् मितां ह्रस्वः (६-४-
पयत्) इति भवितव्यम् इति चेत्
तन्मते अचाक्षुषज्ञाने मित्त्वाभावान्न दोषः । ज्ञापनमात्रे मित्त्वमिति मते तु नेदं
जानाते: रूपम् । किं तु ज्ञा नियोगे इति चौरादिकस्य । धातूनामनेकार्थत्वाच्च
नियोगव्यतरिक्तार्थेऽपि वृत्तिः । हरदत्तादयस्तु [^183
निशानं तीक्ष्णीकरणमिति व्याख्याय प्रकृते तदभावात् जानातेरेवेदं रूपमित्युक्तावपि
न दोष इत्याहुः । वृत्तिकारस्तु मितां ह्रस्वः (६-४-
(६-४-
अथ यन्तारमादिश्य धुर्यान् विश्रामयेति सः (रघु-१-५४)
इति
इति
रजो विश्रामयन् राज्ञाम् (४-८५)
इत्यादि च व्याख्यातम् ।
रजो विश्रामयन् राज्ञाम् (४-८५)
[^179
yāñjali; by G.A. Jacob; N.S.P., 1925.
[^180]. See P.M. under fama ālocane in Curādi.
[^181]. See S.K. under Māra
vijñāpanā bhart
and Taj jñāpayaty ācārya
These are quoted earlier
[^182]. Bha
tosan
toṣaṇa-etc.
[^183]. See Padamañjarī on 1.4.34.
[^184]. See Kā