2023-06-22 12:07:46 by ambuda-bot
This page has not been fully proofread.
23
सिद्धान्तबिन्दु
४४. तस्य च प्रतिबिम्बस्य सत्यत्वमेवेति प्रतिबिम्बवादिनः । मिथ्यात्वमेवेत्या-
भासवादिनः । स्वरूपे तु न विवाद एवेत्यन्यदेतत् । अचेतनविलक्षणत्वं तु
श्रुतिसिद्धं, अनुभवसिद्धं च । तस्मात्सिद्वमन्तःकरणस्य प्रतिबिम्बाध्यासद्वारा
प्रमातृत्वम् ॥
44. The supporters of the " reflection theory 213 hold
that this, the reflection, is real; the supporters of the
"appearance theory 214 hold that it is only illusory.
About its nature, that it is reffection however, there
is no dispute but that is different. And its being
different from non-sentient matter is evident from the
sruti and also from experience. Thus it is established
that the mind is the locus of valid knowing through
the superimposition of the reflection (of the self).
४५. ननु अव्यासोऽपि नोपपद्यते । तथा हि-आत्मनि वा अनात्माऽध्यस्यते ?
अनात्मनि वा आत्मा ?
45. Objection:- Even the superimposition cannot be
reasonably accepted. Thus : Is the non-self super
imposed on the Self or the self on the non-self?
४६. नाद्यः, तस्य निस्सामान्यविशेषत्वेन सर्वदा भासमानत्वेन सादृश्यादि-
रहितत्वेन च अधिष्ठानत्वासम्भवात् । नापि द्वितीयः; तस्य मिथ्यात्वाभ्युप-
. गमात्, मिथ्यावस्तुनोधिष्ठानत्वे शून्यवादप्रसङ्गात् । तस्य च सत्यत्वे त-
दनिवृत्तेरनिर्मोक्षप्रसनाच्च । न हि सत्यं क्वचित्रिवर्तते, निवर्त्यमानं वा
ज्ञानेन । श्रुतयश्च
-
1
भिद्यते हृदयग्रन्थिशछ्यन्ते सर्वसंशयाः ।
क्षीयन्ते चास्य कर्माणि तस्मिन्हष्टे परावरे ॥
तमेव ' विदित्वाऽतिमृत्युमेति ।
नृत्युमेति । नान्यः पन्था विद्यतेऽयनाय' 'तरति
शोकमात्मवित्' इत्याद्या ज्ञानात्सर्वसंसारनिवृत्तिं दर्शयन्त्यः तस्य
13 Padmapādācārya and Sarvajnātman, the authors of the
Panchapadika and the Sankshepaşarīraraka.
14 Suresvrachārya, the author of the Vārtika on the Brha -
daranyaka upanishad-bhāshya.
सिद्धान्तबिन्दु
४४. तस्य च प्रतिबिम्बस्य सत्यत्वमेवेति प्रतिबिम्बवादिनः । मिथ्यात्वमेवेत्या-
भासवादिनः । स्वरूपे तु न विवाद एवेत्यन्यदेतत् । अचेतनविलक्षणत्वं तु
श्रुतिसिद्धं, अनुभवसिद्धं च । तस्मात्सिद्वमन्तःकरणस्य प्रतिबिम्बाध्यासद्वारा
प्रमातृत्वम् ॥
44. The supporters of the " reflection theory 213 hold
that this, the reflection, is real; the supporters of the
"appearance theory 214 hold that it is only illusory.
About its nature, that it is reffection however, there
is no dispute but that is different. And its being
different from non-sentient matter is evident from the
sruti and also from experience. Thus it is established
that the mind is the locus of valid knowing through
the superimposition of the reflection (of the self).
४५. ननु अव्यासोऽपि नोपपद्यते । तथा हि-आत्मनि वा अनात्माऽध्यस्यते ?
अनात्मनि वा आत्मा ?
45. Objection:- Even the superimposition cannot be
reasonably accepted. Thus : Is the non-self super
imposed on the Self or the self on the non-self?
४६. नाद्यः, तस्य निस्सामान्यविशेषत्वेन सर्वदा भासमानत्वेन सादृश्यादि-
रहितत्वेन च अधिष्ठानत्वासम्भवात् । नापि द्वितीयः; तस्य मिथ्यात्वाभ्युप-
. गमात्, मिथ्यावस्तुनोधिष्ठानत्वे शून्यवादप्रसङ्गात् । तस्य च सत्यत्वे त-
दनिवृत्तेरनिर्मोक्षप्रसनाच्च । न हि सत्यं क्वचित्रिवर्तते, निवर्त्यमानं वा
ज्ञानेन । श्रुतयश्च
-
1
भिद्यते हृदयग्रन्थिशछ्यन्ते सर्वसंशयाः ।
क्षीयन्ते चास्य कर्माणि तस्मिन्हष्टे परावरे ॥
तमेव ' विदित्वाऽतिमृत्युमेति ।
नृत्युमेति । नान्यः पन्था विद्यतेऽयनाय' 'तरति
शोकमात्मवित्' इत्याद्या ज्ञानात्सर्वसंसारनिवृत्तिं दर्शयन्त्यः तस्य
13 Padmapādācārya and Sarvajnātman, the authors of the
Panchapadika and the Sankshepaşarīraraka.
14 Suresvrachārya, the author of the Vārtika on the Brha -
daranyaka upanishad-bhāshya.