2023-06-22 12:07:42 by ambuda-bot
This page has not been fully proofread.
10
सिद्धान्त बिन्दु
८. ननु तर्हि वेदान्तवाक्येभ्य एव पदार्थोपस्थितौ वाक्यार्थः बोधे च सति तस्य
स्वत एव प्रामाण्यात् तेन अज्ञानतत्कार्यनिवृत्त्युपपत्तो किं विचारेणेति चेत् -
8. Objection :- Since the statements of the Vedānta
(Upanishads) are valid in their own right and since
the (proper) meaning of the words arises from the
statements themselves, what is the purpose of the
discussion ?
९. सत्यम्, वेदान्ता, यद्यपि स्वतः प्रामाण्यात् निर्विकल्पकमात्मसाक्षात्कार
जनयन्ति, तथाऽपि तस्य मन्दबुद्धीनां वादिबिप्रतिपत्तिजसंशय प्रतिबन्धेन
अझाननाशकत्वासामर्थ्यात् । विचारेण तु संशय निवृत्तौ निरपवादमज्ञान-
निवृत्तिरिति संशयबीजभूतवादिविप्रतिपत्तिनिरासार्थं विचार आरभ्यते ।
9. Answer : - True.
The upanishads being self-
validating do generate non-differentiated self-realiza-
tion. Still the doubts created by the contradictions
of the disputants obstruct the removal of the
ignorance of the less intelligent. When such doubts
are removed by discussion, the removal of the igno-
rance is unobstructed. Therefore the discussion is
begun to refute the contradictions of the disputants
which are the seed of doubt.
१०. तत्र त्वम्पदार्थे प्रथमं विप्रतिपत्तयः प्रदर्श्यन्ते - तत्पदार्थस्य शास्त्रतापपर्य
विषयतया अभ्यर्हि तत्वेऽपि त्वम्पदार्थस्य शात्रफलमोक्षभगितया ततोऽप्य-
भ्यर्हितत्वात् ।
10. Now we shall first show the contradictions of
the disputants regarding the meaning of the word
'Thou'. Though the meaning of the word 'That' is
important because of being the purport of the scrip-
tures, the meaning of the word 'Thou' is even more
important because that is to enjoy the fruits of
emancipation.
११. तत्र देहाकारेण परिणतानि चत्वारि भूतान्येव त्वम्पदार्थ इति चार्वाकाः ।
चक्षुरादीनि प्रत्येकमित्यपरे । मिलितानीत्यन्ये । मन इत्येके । प्राण इत्यपरे ।
सिद्धान्त बिन्दु
८. ननु तर्हि वेदान्तवाक्येभ्य एव पदार्थोपस्थितौ वाक्यार्थः बोधे च सति तस्य
स्वत एव प्रामाण्यात् तेन अज्ञानतत्कार्यनिवृत्त्युपपत्तो किं विचारेणेति चेत् -
8. Objection :- Since the statements of the Vedānta
(Upanishads) are valid in their own right and since
the (proper) meaning of the words arises from the
statements themselves, what is the purpose of the
discussion ?
९. सत्यम्, वेदान्ता, यद्यपि स्वतः प्रामाण्यात् निर्विकल्पकमात्मसाक्षात्कार
जनयन्ति, तथाऽपि तस्य मन्दबुद्धीनां वादिबिप्रतिपत्तिजसंशय प्रतिबन्धेन
अझाननाशकत्वासामर्थ्यात् । विचारेण तु संशय निवृत्तौ निरपवादमज्ञान-
निवृत्तिरिति संशयबीजभूतवादिविप्रतिपत्तिनिरासार्थं विचार आरभ्यते ।
9. Answer : - True.
The upanishads being self-
validating do generate non-differentiated self-realiza-
tion. Still the doubts created by the contradictions
of the disputants obstruct the removal of the
ignorance of the less intelligent. When such doubts
are removed by discussion, the removal of the igno-
rance is unobstructed. Therefore the discussion is
begun to refute the contradictions of the disputants
which are the seed of doubt.
१०. तत्र त्वम्पदार्थे प्रथमं विप्रतिपत्तयः प्रदर्श्यन्ते - तत्पदार्थस्य शास्त्रतापपर्य
विषयतया अभ्यर्हि तत्वेऽपि त्वम्पदार्थस्य शात्रफलमोक्षभगितया ततोऽप्य-
भ्यर्हितत्वात् ।
10. Now we shall first show the contradictions of
the disputants regarding the meaning of the word
'Thou'. Though the meaning of the word 'That' is
important because of being the purport of the scrip-
tures, the meaning of the word 'Thou' is even more
important because that is to enjoy the fruits of
emancipation.
११. तत्र देहाकारेण परिणतानि चत्वारि भूतान्येव त्वम्पदार्थ इति चार्वाकाः ।
चक्षुरादीनि प्रत्येकमित्यपरे । मिलितानीत्यन्ये । मन इत्येके । प्राण इत्यपरे ।