2023-03-12 05:00:57 by ambuda-bot
This page has not been fully proofread.
शाङ्करवेदान्तकोशः
-
-
जीवाणुत्वम् - जीवो ब्रह्माभिन्नः स्वत एकोऽनेको वा व्यापकोऽव्यापकश्चेति
अद्वैतवेदान्तिनां मतम् । स च मध्यमपरिमाण: नाणुपरिमाणः । इदं च
मध्यमपरिमाणत्वमौपाधिकमेव । अत्रोपाधिरन्तःकरणम् । जीवस्यान्तःकरणोपाधिकत्वात् ।
अत एव अगुष्ठमात्रः पुरुषः आराग्रमात्र इत्यादिपदमन्तःकरणपरिमाणबोधक-
त्वेनोपपद्यते । यथा - तस्य च मायोपाध्यपेक्षयैकत्वम् । अन्तःकरणोपाध्यपेक्षया च
नानत्वं व्यवह्रियते । एतेन जीवस्याणुत्वं प्रत्युक्तम् । बुद्धेर्गुणेनात्मगुणेन चैव
ह्याराग्रमात्रो ह्यवरोऽपि दृष्टः (श्वे० उ० ५/८) इत्यादौ जीवस्य बुद्धिशब्दवाच्यान्तः
करणपरिमाणोपाधिकस्य परमाणुत्वश्रवणात् (वे० प० ७ १०) यथा च - सन्तु तर्हि
अणव एवात्मानः, यदि विभुत्वे व्यवस्था न सुवचा । मैवम् आत्मनामणुत्वे कदाचित्
सर्वाङ्गीणसुखोदयस्य करशिरश्चरणाधिष्ठानस्य चानुपपत्तेः । यदत्रार्वाचीनकल्पनम्
उत्क्रान्तिगत्यागतिश्रवणान्यथानुपपत्त्या अणुह्येवैष आत्मा यं वा एते सिनीतः
पुण्यं च पापं च - बालाग्रशतभागस्य (श्वे० उ० ४।९) इत्यादिश्रुतिषु साक्षादणुत्व-
श्रवणेन च अणव एव जीवाः । तेषामणुत्वेऽपि ज्ञानसुखादीनां प्रदीपप्रभान्यायेन
आश्रयातिरिक्तप्रदेशविशेषव्यापिगुणतया न सर्वाङ्गीणसुखानुपलब्धिः । ... एवं च
जीवानामणुत्वेनासङ्करात् सुखदुःखादिव्यवस्था विभोरीश्वराद्भेदश्च । शुद्धत्वं हि
भेदस्य अंशांशिभावासहचरितत्वं वा अभेदासहचरितत्वं वा स्यात् । नाद्यः- ममैवांशो
जीवलोके (गी० १५।७) अंशो नानाव्यपदेशादिति श्रुतिस्मृतिसूत्रैर्जीवस्य ब्रह्मांशप्रति-
पादनेन ब्रह्मजीवयोर्भोगसाङ्कर्यप्रसङ्गात् ।.... तस्मात् परमते ब्रह्मजीवयोर्विभुत्वाणुत्वाणुत्व-
व्यवस्थित्यसिद्धेः। ततो भेदसिद्धिप्रत्याशा दूरादपनेया । अस्मन्मते ब्रह्मात्मैक्यपरमहा-
वाक्यानुरोधेन अवान्तरवाक्यानां नेयत्वात्स्वरूपेण जीवस्य विभुत्वं औपाधिक-
रूपेण परिच्छेदः इत्युभयश्रुत्युपपादनं भाष्यादिषु व्यक्तम् । तत्सृष्ट्वा
.........।
तदेवानुप्राविशत् (तै० उ० २।६) - गुहां प्रविष्टौ (क० उ० ३।१ ) तदणुत्वश्रुतयः
उपासनार्था दुर्ग्रहत्वाभिप्राया वा नेयाः । प्रवेशश्रुतयश्च शरीराद्युपाधिना निर्वाह्याः ।
(सि० ले० सं० २ प० ) ।
.....
....
....
-
१९७
-
जीवावस्था - जीवस्य तिस्रोऽवस्थाः प्रसिद्धा एका चतुर्थी अपि भवति-
जागरितं, स्वप्नः सुषुप्तिश्च शरीरादपसृतिश्च चतुर्थी । यथा- अतिमुग्धो नाम
यं मूर्च्छित इति लौकिकाः कथयन्ति । स तु किमवस्थ इति परीक्षायामुच्यते-
तिस्रस्तावदवस्थाः शरीरस्थस्य जीवस्य प्रसिद्धा- जागरितं स्वप्नः सुषुप्तमिति । चतुर्थी
शरीरादपसृतिः । न तु पञ्चमी काचिदवस्था जीवस्य श्रुतौ स्मृतौ वा प्रसिद्धास्ति
(ब्र० सू० ३।२।१ शा० भा०) ।
-
-
-
-
जीवाणुत्वम् - जीवो ब्रह्माभिन्नः स्वत एकोऽनेको वा व्यापकोऽव्यापकश्चेति
अद्वैतवेदान्तिनां मतम् । स च मध्यमपरिमाण: नाणुपरिमाणः । इदं च
मध्यमपरिमाणत्वमौपाधिकमेव । अत्रोपाधिरन्तःकरणम् । जीवस्यान्तःकरणोपाधिकत्वात् ।
अत एव अगुष्ठमात्रः पुरुषः आराग्रमात्र इत्यादिपदमन्तःकरणपरिमाणबोधक-
त्वेनोपपद्यते । यथा - तस्य च मायोपाध्यपेक्षयैकत्वम् । अन्तःकरणोपाध्यपेक्षया च
नानत्वं व्यवह्रियते । एतेन जीवस्याणुत्वं प्रत्युक्तम् । बुद्धेर्गुणेनात्मगुणेन चैव
ह्याराग्रमात्रो ह्यवरोऽपि दृष्टः (श्वे० उ० ५/८) इत्यादौ जीवस्य बुद्धिशब्दवाच्यान्तः
करणपरिमाणोपाधिकस्य परमाणुत्वश्रवणात् (वे० प० ७ १०) यथा च - सन्तु तर्हि
अणव एवात्मानः, यदि विभुत्वे व्यवस्था न सुवचा । मैवम् आत्मनामणुत्वे कदाचित्
सर्वाङ्गीणसुखोदयस्य करशिरश्चरणाधिष्ठानस्य चानुपपत्तेः । यदत्रार्वाचीनकल्पनम्
उत्क्रान्तिगत्यागतिश्रवणान्यथानुपपत्त्या अणुह्येवैष आत्मा यं वा एते सिनीतः
पुण्यं च पापं च - बालाग्रशतभागस्य (श्वे० उ० ४।९) इत्यादिश्रुतिषु साक्षादणुत्व-
श्रवणेन च अणव एव जीवाः । तेषामणुत्वेऽपि ज्ञानसुखादीनां प्रदीपप्रभान्यायेन
आश्रयातिरिक्तप्रदेशविशेषव्यापिगुणतया न सर्वाङ्गीणसुखानुपलब्धिः । ... एवं च
जीवानामणुत्वेनासङ्करात् सुखदुःखादिव्यवस्था विभोरीश्वराद्भेदश्च । शुद्धत्वं हि
भेदस्य अंशांशिभावासहचरितत्वं वा अभेदासहचरितत्वं वा स्यात् । नाद्यः- ममैवांशो
जीवलोके (गी० १५।७) अंशो नानाव्यपदेशादिति श्रुतिस्मृतिसूत्रैर्जीवस्य ब्रह्मांशप्रति-
पादनेन ब्रह्मजीवयोर्भोगसाङ्कर्यप्रसङ्गात् ।.... तस्मात् परमते ब्रह्मजीवयोर्विभुत्वाणुत्वाणुत्व-
व्यवस्थित्यसिद्धेः। ततो भेदसिद्धिप्रत्याशा दूरादपनेया । अस्मन्मते ब्रह्मात्मैक्यपरमहा-
वाक्यानुरोधेन अवान्तरवाक्यानां नेयत्वात्स्वरूपेण जीवस्य विभुत्वं औपाधिक-
रूपेण परिच्छेदः इत्युभयश्रुत्युपपादनं भाष्यादिषु व्यक्तम् । तत्सृष्ट्वा
.........।
तदेवानुप्राविशत् (तै० उ० २।६) - गुहां प्रविष्टौ (क० उ० ३।१ ) तदणुत्वश्रुतयः
उपासनार्था दुर्ग्रहत्वाभिप्राया वा नेयाः । प्रवेशश्रुतयश्च शरीराद्युपाधिना निर्वाह्याः ।
(सि० ले० सं० २ प० ) ।
.....
....
....
-
१९७
-
जीवावस्था - जीवस्य तिस्रोऽवस्थाः प्रसिद्धा एका चतुर्थी अपि भवति-
जागरितं, स्वप्नः सुषुप्तिश्च शरीरादपसृतिश्च चतुर्थी । यथा- अतिमुग्धो नाम
यं मूर्च्छित इति लौकिकाः कथयन्ति । स तु किमवस्थ इति परीक्षायामुच्यते-
तिस्रस्तावदवस्थाः शरीरस्थस्य जीवस्य प्रसिद्धा- जागरितं स्वप्नः सुषुप्तमिति । चतुर्थी
शरीरादपसृतिः । न तु पञ्चमी काचिदवस्था जीवस्य श्रुतौ स्मृतौ वा प्रसिद्धास्ति
(ब्र० सू० ३।२।१ शा० भा०) ।
-
-