2023-03-12 05:00:35 by ambuda-bot
This page has not been fully proofread.
११२
शाङ्करवेदान्तकोशः
सन् किञ्चिदपि अनात्मानम् आत्मानं वा न चिन्तयेत् न वृत्त्या विषयीकुर्यात्
(तत्रैव म० सू० ) ।
-
आत्महन्
आत्मज्ञानविहीनः । यथा - आत्मानं घ्नन्तीति आत्महनः । के
जनाः येऽविद्वांसः । कथं त आत्मानं नित्यं हिंसन्ति । अविद्यादोषेण विद्यमान-
स्यात्मनस्तिरस्करणात् ( ई० उ० ३ शा० भा०) ।
-
-
आत्मा - १ . अततीति आत्मा, सातत्यशीलः, आप्नोतीत्यात्मा परमकारणम्,
चिद्रूपः कर्तृत्वादिरहितः परस्मादभिन्नः प्रत्यगात्मेत्यौपनिषदाः स च जीवः ईश्वरः
परमात्मा च । यथा - जीवपरमेश्वरसाधरणं चैतन्यमात्रं विम्बम् तस्यैव बिम्बस्य
अविद्यात्मिकायां मायायां प्रतिबिम्बमीश्वरचैतन्यम्, अन्तःकरणेषु प्रतिबिम्बं जीव-
चैतन्यम् (वे० प० ७ प०) चैतन्यमात्रं बिम्बः परमात्मा अत्र त्रयो वादाः प्रतिविम्बवादः
अवच्छेदवादः आभासवादः । अतः अविद्याद्वारा प्रतिबिम्बितः आभासितः अवच्छिन्नः
चैतन्यमात्ररूपः परमात्मैव जीवः । अविद्यावशात् परमात्मनो भिन्न इव लक्ष्यते ।
अधिकं जीवशब्दे द्रष्टव्यम् । २. चैतन्यविशिष्टं देहमात्मेति लोकायताः । ३. प्राणा
आत्मेत्यन्ये ।४. अन्तःकरणमात्मेत्यपरे !५. मुख्यः प्राण एवात्मेत्यन्ये । ६. पुत्र एवात्मेति
केचित् ।७. क्षणभङ्गुरं संतन्यमानं विज्ञानमात्मेति योगाचारबौद्धाः । ८. देहात्परमेश्वराद्
भिन्नो जीवात्मेति नैयायिकाः । न कर्तेति सांख्या: । क. यथा - ज्ञानाधिकरणमात्मा ।
स द्विविधः- जीवात्मा परमात्मा चेति । तत्राद्यः प्रतिशरीरं भिन्नः विमुर्नित्यश्च कर्ता
भोक्ता च । द्वितीयः ईश्वरः सर्वज्ञः एक एव । (त० सं०) ख. गुणविशिष्ट आत्मा ।
(वात्स्या० ४।१।२१) ग. आत्मा चाप्रत्यक्ष एवेति वैशेषिकः (वै० ८।१।२) एतन्मते
ईश्वर आत्मा अनुमानगम्य एव । तच्च जगतो जन्यत्वम्, यज्जन्यं तत्सकर्तृकं भवति ।
अतो जगतः कर्तेश्वरः । घ. जीवात्मा मानसप्रत्यक्षविषय इति नैयायिकाः । (भा०
प० श्लो० ५०) अत्र च श्रुतिः - आत्मा वारे द्रष्टव्यः श्रोतव्यो मन्तव्यो मन्तव्यो
निदिध्यासितव्यः । (बृ० आ० उप० २।४।४) । ङ. ज्ञानाद् भिन्नो न चाभिन्नो
भिन्नाभिन्नो न कथञ्चन.। ज्ञानं पूर्वापरीभूतं सोऽयमात्मेति कीर्तितम् इति आर्हताः ।
(सर्व० सं० पृ० ६९ आर्ह०) ।
न
यच्चाप्नोति यदादत्ते यच्चात्ति विषयानिह । यच्चास्य सन्ततोभावस्तेनात्मा परि
कीर्तितः (निरुक्तम्) (क० उ० २।११ शा० भा०) । यद्यप्येक आत्मा सर्वभूतेषु
स्थावरजङ्गमेषु गूढः, तथापि चित्तोपाधिविशेषतारतम्यादात्मनः कूटस्थनित्यस्यै-
शाङ्करवेदान्तकोशः
सन् किञ्चिदपि अनात्मानम् आत्मानं वा न चिन्तयेत् न वृत्त्या विषयीकुर्यात्
(तत्रैव म० सू० ) ।
-
आत्महन्
आत्मज्ञानविहीनः । यथा - आत्मानं घ्नन्तीति आत्महनः । के
जनाः येऽविद्वांसः । कथं त आत्मानं नित्यं हिंसन्ति । अविद्यादोषेण विद्यमान-
स्यात्मनस्तिरस्करणात् ( ई० उ० ३ शा० भा०) ।
-
-
आत्मा - १ . अततीति आत्मा, सातत्यशीलः, आप्नोतीत्यात्मा परमकारणम्,
चिद्रूपः कर्तृत्वादिरहितः परस्मादभिन्नः प्रत्यगात्मेत्यौपनिषदाः स च जीवः ईश्वरः
परमात्मा च । यथा - जीवपरमेश्वरसाधरणं चैतन्यमात्रं विम्बम् तस्यैव बिम्बस्य
अविद्यात्मिकायां मायायां प्रतिबिम्बमीश्वरचैतन्यम्, अन्तःकरणेषु प्रतिबिम्बं जीव-
चैतन्यम् (वे० प० ७ प०) चैतन्यमात्रं बिम्बः परमात्मा अत्र त्रयो वादाः प्रतिविम्बवादः
अवच्छेदवादः आभासवादः । अतः अविद्याद्वारा प्रतिबिम्बितः आभासितः अवच्छिन्नः
चैतन्यमात्ररूपः परमात्मैव जीवः । अविद्यावशात् परमात्मनो भिन्न इव लक्ष्यते ।
अधिकं जीवशब्दे द्रष्टव्यम् । २. चैतन्यविशिष्टं देहमात्मेति लोकायताः । ३. प्राणा
आत्मेत्यन्ये ।४. अन्तःकरणमात्मेत्यपरे !५. मुख्यः प्राण एवात्मेत्यन्ये । ६. पुत्र एवात्मेति
केचित् ।७. क्षणभङ्गुरं संतन्यमानं विज्ञानमात्मेति योगाचारबौद्धाः । ८. देहात्परमेश्वराद्
भिन्नो जीवात्मेति नैयायिकाः । न कर्तेति सांख्या: । क. यथा - ज्ञानाधिकरणमात्मा ।
स द्विविधः- जीवात्मा परमात्मा चेति । तत्राद्यः प्रतिशरीरं भिन्नः विमुर्नित्यश्च कर्ता
भोक्ता च । द्वितीयः ईश्वरः सर्वज्ञः एक एव । (त० सं०) ख. गुणविशिष्ट आत्मा ।
(वात्स्या० ४।१।२१) ग. आत्मा चाप्रत्यक्ष एवेति वैशेषिकः (वै० ८।१।२) एतन्मते
ईश्वर आत्मा अनुमानगम्य एव । तच्च जगतो जन्यत्वम्, यज्जन्यं तत्सकर्तृकं भवति ।
अतो जगतः कर्तेश्वरः । घ. जीवात्मा मानसप्रत्यक्षविषय इति नैयायिकाः । (भा०
प० श्लो० ५०) अत्र च श्रुतिः - आत्मा वारे द्रष्टव्यः श्रोतव्यो मन्तव्यो मन्तव्यो
निदिध्यासितव्यः । (बृ० आ० उप० २।४।४) । ङ. ज्ञानाद् भिन्नो न चाभिन्नो
भिन्नाभिन्नो न कथञ्चन.। ज्ञानं पूर्वापरीभूतं सोऽयमात्मेति कीर्तितम् इति आर्हताः ।
(सर्व० सं० पृ० ६९ आर्ह०) ।
न
यच्चाप्नोति यदादत्ते यच्चात्ति विषयानिह । यच्चास्य सन्ततोभावस्तेनात्मा परि
कीर्तितः (निरुक्तम्) (क० उ० २।११ शा० भा०) । यद्यप्येक आत्मा सर्वभूतेषु
स्थावरजङ्गमेषु गूढः, तथापि चित्तोपाधिविशेषतारतम्यादात्मनः कूटस्थनित्यस्यै-