This page has been fully proofread once and needs a second look.

शाङ्कुरवेदान्तकोशः
 
अभिनिष्पन्नम् (अभिनिष्पद्यते) - , अभिनिष्पन्न
(अभिनिष्पन्नः) बन्धनमुक्तः शुद्धात्मा ।

यथा – योऽभिनिष्पद्यत इत्युक्तः स सर्वबन्धविनिमुक्तः शुद्धेनैवात्मनाऽवतिष्ठते

(ब्र० सू० ४।४।२ शा० भा० ) ।
 
-
 

 
अभिन्ननिमित्तोपादानकारणम् - , अभिन्ननिमित्तोपादानकारण
जन्माद्यस्य यतः (ब्र०सू० १ । १ ।२) इत्यनेन

ब्रह्मैव जगतो जन्मस्थितिलयहेतुः । इदं च ब्रह्म जगतो निमित्तकारणं तथा उपादान-

कारणम् । जगतो विश्वप्रपञ्चस्य कार्यजातस्य कर्तृत्वेन ब्रह्म निमित्तकारणम्, मायायां

परिणाम्युपादनत्वेऽपि मायाया अधिष्ठानत्वेन स्वाधिष्ठानं विना माया न किञ्चित्

कर्तुं प्रभवति इति हेतोः मायाधिष्ठानं ब्रह्म उपादानकारणम् । एवं प्रकारेण एकमेव

ब्रह्म विश्वप्रपञ्चस्य निमित्तकारणमुपादानकारणमतोऽभिन्ननिमित्तोपादानकारणम् ।

यथा - प्रकृते ब्रह्मणि च जगज्जन्मादिकारणत्वम् । अत्र जगत्पदेन कार्यजातं

विवक्षितम् । कारणत्वं च कर्तृत्वमतोऽविद्यादौ नातिव्याप्तिः । कर्तृत्वं च तत्तदुपादान-

गोचरापरोक्षज्ञानचिकीर्षाकृतिमत्त्वम् । ईश्वरस्य तावदुपादानगोचरापरोक्षज्ञानसद्भावे च

यः सर्वज्ञः सर्वविद् यस्य ज्ञानमयंतपः । तस्मादेतद् ब्रह्म नामरूपमन्नं च जायते

(मु० १।१।९) । इत्यादि श्रुतिर्मानम् । तादृशचिकीर्षासद्भावे सोऽकामयत बहुस्यां

प्रजायेय (तै० २।६) इत्यादि श्रुतिर्मानम् । तादृशकृतौ च तन्मनोऽकुरुत इत्यादिवाक्यम् ।

ज्ञानेच्छाकृतीनां मध्येऽन्यतमगर्भलक्षणत्रितयमिदं विवक्षितम् । अन्यथा व्यर्थविशेषण-

त्वापत्तेः। अत एव जन्मस्थितिध्वंसानामन्यतमस्यैव लक्षणे प्रवेशः । एवं च प्रकृते

लक्षणानि नव सम्पद्यन्ते । ब्रह्मणो जगज्जन्मादिकारणत्वे च - यतो वा इमानि भूतानि

जायन्ते येन जातानि जीवन्ति यत्प्रयन्त्यभिसंविशन्ति (तै० ३।१) श्रुतिर्मानम् । यद्वा

निखिलजगदुपादानत्वं ब्रह्मणो लक्षणम् । उपादानत्वं च जगदध्यासाधिष्ठानत्वं जगदा-

कारेण विपरिणममानमायाधिष्ठानत्वं वा । एतादृशमेवोपादनत्वमभिप्रेत्य इदं सर्वं

यदयमात्मा सच्चत्यच्चाभवत् (तै० २।६) बहुस्यां प्रजायेय (तै० २।६) इत्यादिश्रुतिषु

ब्रह्मप्रपञ्चयोस्तादात्म्यव्यपदेशः । घटः सन् घटो भाति घट इष्ट इत्यादिलौकिकव्यप-

देशोऽपि सच्चिदानन्दरूपब्रह्मैक्याध्यासात् (वे० प० ७ प०) । यथा च - अन्ये

तु जन्मकारणत्वस्य स्थितिकारणत्वस्य च निमित्तसाधारण्यात् उपादानत्वप्रत्यायनाय

प्रपञ्चस्य ब्रह्मणि लयो दर्शितः । अस्तु ब्रह्म जगदुपादानं तज्जन्मनि घटजन्मनि

कुलालवत् तत्स्थितौ राज्यस्थेमनि राजवत् उपादानादन्यदेव निमित्तं भविष्यतीति

शङ्काव्यवच्छेदाय तस्यैव जगज्जननजीवननियामकत्वमुक्तम् । तथा चैकमेवेदं

लक्षणमभिन्ननिमित्तोपादानतया अद्वितीयं ब्रह्म उपलक्षयतीत्याहुः । अथ शुद्धं
 
...