2023-03-21 16:26:38 by Krishnadaschandran
This page has been fully proofread once and needs a second look.
खण्डस्तु तत्तदुपाधिसंयोगादाकाशा दुत्पद्यते । ( द्र० सां० प्र० मा० अ० २
सू० १२ ) ।
कालादिकर्मवत् , कालादिकर्मवत्
यथैको गच्छति ऋतुरितरथ प्रवर्तते इत्यादिरूपं कालादिकमं
स्वत एव भवत्येवमेव प्रधानस्यापि स्वत एव चेष्टा भविष्यतीति ।
कुमारीशङ्खवत् , कुमारीशङ्खवत्
यथा कुमारीहस्तचूलिकानामन्योन्यसङ्गेन झणत्कारो भवति,
तथैव बहुभिः सङ्गे रागद्वेषाद्युत्पत्त्या कलहो भवति अतो बहुभिः सङ्गो
न कार्य: । ( सां० प्र० मा० अ० ४ सू० ९ )।
कुलवधूवत् , कुलवधूवत्
यथा स्वामिना मे दोषो दृष्ट इत्यवधारणेन लज्जिता कुलवधू
स्वामिनमुपसर्पति, तद्वत् प्रकृतिरपि पुरुषेण निजपरिणामित्वदुःखात्मकत्वादि-
दोषदर्शनाद् लज्जिता भवति, पुनश्च नोपसर्पति पुरुषम् ।
केवलज्ञानम् , केवलज्ञानम्
विपर्ययदोषरहितत्वेन विशुद्धं ज्ञानम् । तस्य स्वरूपम् - 'नास्मि,
न मे, नाहम्' इत्यस्ति । तत्र प्रथमेन आत्मनः कर्तृत्वनिषेधः, द्वितीयेन सङ्ग-
निषेधः, तृतीयेन च तादात्म्यनिषेधः क्रियते ।
कैवल्यम् , कैवल्य
आत्यन्तिको दुःखत्रयामावः कैवल्यम् ।
कोशकारवत् , कोशकारवत्
यथा कोशकारः कीटविशेष: स्वनिर्मितेनावासेन आत्मानं
वघ्नाति, तथैव प्रकृतिरपि धर्माधर्मवैराग्यावैराग्यैश्वर्यानैश्वर्याज्ञानैः सप्त-
रूपैर्दुःखहेतुभिरात्मानं वघ्नाति । पुनश्च ज्ञानात्मकेनैकरूपेणात्मानं
दुःखान्मोचयति ।
क्षीरवत् , क्षीरवत्
यथा क्षीरं पुरुषप्रयत्ननैरपेक्ष्येण स्वयमेव दधिरूपेण परिणमते,
एवमचेतनस्यापि परप्रयत्नं विनाऽपि महदादिरूपः परिणाम: प्रधानस्य
भवतीति ।
गुणाः, गुण–
सत्त्वरजस्तमांसि ।
सत्त्वम् , सत्त्व
लघु प्रकाशकम् प्रोत्यात्मकञ्च भवति । तत्र लघुत्वं गौरवप्रतिद्वन्द्वि
यतश्च वह्नेरूर्ध्वंज्वलनं वायोस्तिर्यग्गमन मिन्द्रियाणां स्ववृत्तिपाटवञ्च
भवतीति । प्रकाशकमपि सत्त्वमस्ति यत इन्द्रियाणि वस्तु प्रकाशयन्तीति ।
सू० १२ ) ।
कालादिकर्मवत् , कालादिकर्मवत्
यथैको गच्छति ऋतुरितरथ प्रवर्तते इत्यादिरूपं कालादिकमं
स्वत एव भवत्येवमेव प्रधानस्यापि स्वत एव चेष्टा भविष्यतीति ।
कुमारीशङ्खवत् , कुमारीशङ्खवत्
यथा कुमारीहस्तचूलिकानामन्योन्यसङ्गेन झणत्कारो भवति,
तथैव बहुभिः सङ्गे रागद्वेषाद्युत्पत्त्या कलहो भवति अतो बहुभिः सङ्गो
न कार्य: । ( सां० प्र० मा० अ० ४ सू० ९ )।
कुलवधूवत् , कुलवधूवत्
यथा स्वामिना मे दोषो दृष्ट इत्यवधारणेन लज्जिता कुलवधू
स्वामिनमुपसर्पति, तद्वत् प्रकृतिरपि पुरुषेण निजपरिणामित्वदुःखात्मकत्वादि-
दोषदर्शनाद् लज्जिता भवति, पुनश्च नोपसर्पति पुरुषम् ।
केवलज्ञानम् , केवलज्ञानम्
विपर्ययदोषरहितत्वेन विशुद्धं ज्ञानम् । तस्य स्वरूपम् - 'नास्मि,
न मे, नाहम्' इत्यस्ति । तत्र प्रथमेन आत्मनः कर्तृत्वनिषेधः, द्वितीयेन सङ्ग-
निषेधः, तृतीयेन च तादात्म्यनिषेधः क्रियते ।
कैवल्यम् , कैवल्य
आत्यन्तिको दुःखत्रयामावः कैवल्यम् ।
कोशकारवत् , कोशकारवत्
यथा कोशकारः कीटविशेष: स्वनिर्मितेनावासेन आत्मानं
वघ्नाति, तथैव प्रकृतिरपि धर्माधर्मवैराग्यावैराग्यैश्वर्यानैश्वर्याज्ञानैः सप्त-
रूपैर्दुःखहेतुभिरात्मानं वघ्नाति । पुनश्च ज्ञानात्मकेनैकरूपेणात्मानं
दुःखान्मोचयति ।
क्षीरवत् , क्षीरवत्
यथा क्षीरं पुरुषप्रयत्ननैरपेक्ष्येण स्वयमेव दधिरूपेण परिणमते,
एवमचेतनस्यापि परप्रयत्नं विनाऽपि महदादिरूपः परिणाम: प्रधानस्य
भवतीति ।
गुणाः, गुण
सत्त्वरजस्तमांसि ।
सत्त्वम् , सत्त्व
लघु प्रकाशकम् प्रोत्यात्मकञ्च भवति । तत्र लघुत्वं गौरवप्रतिद्वन्द्वि
यतश्च वह्नेरूर्ध्वंज्वलनं वायोस्तिर्यग्गमन मिन्द्रियाणां स्ववृत्तिपाटवञ्च
भवतीति । प्रकाशकमपि सत्त्वमस्ति यत इन्द्रियाणि वस्तु प्रकाशयन्तीति ।