2023-02-20 00:56:45 by ambuda-bot
This page has not been fully proofread.
pog
न्यायकोशः ।
लक्षणं संपद्यते । [ङ ] साध्यासमानाधिकरणसाध्या भावव्याप्यः ।
साभ्यवदन्योन्याभावव्याप्तो बा ( चि० २ हेत्वाभा० पृ० ९० ) ( न्या०
म० २१० २०-२१ ) । यथा शब्दो नित्यः कार्यत्वादित्यादौ कार्य-
स्वादिर्हेतुर्विरुद्धः ( त० भा० ) ( भा० १० ) (मु० ) (३०
वि० ३११११५ ) ( त० सं० ) ( वाक्य० ) । यथा वा गौरश्वत्वा-
दित्यादावश्वत्वं विरुद्धम् ( न्या० म० २ पृ० २१ ) । अत्र साध्या-
भाषत्वं साध्यविरोधित्वमात्रं भावाभावसाधारणम् । तेन अभात्रे साध्ये
अभावाभावस्य भावत्वेपि नाव्याप्तिः ( चि० २ हेत्वा० पृ० ९० ) ।
साध्याभावव्याप्तिव साध्याभावस्य पूर्वपक्षीयान्वयव्याप्तिः । सा तु साध्य-
वदवृत्तिमस्वम् इति प्राञ्चः मणिकारादयः आहुः । इदमेव साध्यासमाना-
धिकरण्यरूपं विरुद्धत्वम् । दीधितिकारादयो नव्यास्तु साध्याभावस्य
व्यतिरेकव्याप्तिः । सा तु प्रकृतहेतुनिष्ठं साध्यव्यापकाभावप्रतियोगित्वम्
इति वदन्ति । इदं च प्राचीनमते असाधारण्यमेव इति ज्ञेयम् । तथा च
प्राचीनमणिकृन्मते साध्यवदवृत्तित्वस्य विरुद्धत्वरूपत्वेपि असाधारण्यस्य
निश्चितसाध्यवदवृत्तित्वरूपतया तयोर्नाभेदः । नवीनदीधितिकारमते तु
साध्याभावनिरूपिताया व्यतिरेकव्याप्तेः ( साध्यव्यापकी भूताभावप्रतियोगि-
त्वस्य ) विरुद्धत्वरूपस्वेपि साध्यवदवृत्तित्वस्या साधारण्यतया नासाधारण्य-
विरुद्धत्वयोरभेदः इति विवेको द्रष्टव्यः ( नील० २ पृ० २५ ) ।
सत्प्रतिपक्षस्तु साध्याभावव्याप्यं हेत्वन्तरमेव इति तु सर्वेषां नैयायिकानां
सिद्धान्तः इति सूक्ष्मतरमेतत् । स चायं विरुद्धः विधिसाधने त्रिविधः
( १ ) साक्षात्साध्याभावव्याप्यत्वात् (२) साध्यव्यापकाभावव्याप्यत्वात्
( ३ ) साध्यव्यापक विरुद्धोपलम्भाच्च । यथा ( १ ) अधूमवानयं योग्य-
घूमबत्तया अनुपलभ्यमानत्वात् (२) निरग्निकत्वात् (३) जलाशयत्वात्
इति । निषेधसाधनेपि त्रिविधः (१) प्रतियोग्युपलम्भात् (२) साध्य-
व्यापकाभावोपलम्भात् ( ३ ) साध्यव्यापक विरुद्धोपलम्भाच्च । यथा
( १ ) निरग्निकोयमग्निमत्त्वात् (२) घूमाभावशून्यत्वात् (३) धूमबत्त्वात्
(चि० २ पृ० ९४ ) इति ।
न्यायकोशः ।
लक्षणं संपद्यते । [ङ ] साध्यासमानाधिकरणसाध्या भावव्याप्यः ।
साभ्यवदन्योन्याभावव्याप्तो बा ( चि० २ हेत्वाभा० पृ० ९० ) ( न्या०
म० २१० २०-२१ ) । यथा शब्दो नित्यः कार्यत्वादित्यादौ कार्य-
स्वादिर्हेतुर्विरुद्धः ( त० भा० ) ( भा० १० ) (मु० ) (३०
वि० ३११११५ ) ( त० सं० ) ( वाक्य० ) । यथा वा गौरश्वत्वा-
दित्यादावश्वत्वं विरुद्धम् ( न्या० म० २ पृ० २१ ) । अत्र साध्या-
भाषत्वं साध्यविरोधित्वमात्रं भावाभावसाधारणम् । तेन अभात्रे साध्ये
अभावाभावस्य भावत्वेपि नाव्याप्तिः ( चि० २ हेत्वा० पृ० ९० ) ।
साध्याभावव्याप्तिव साध्याभावस्य पूर्वपक्षीयान्वयव्याप्तिः । सा तु साध्य-
वदवृत्तिमस्वम् इति प्राञ्चः मणिकारादयः आहुः । इदमेव साध्यासमाना-
धिकरण्यरूपं विरुद्धत्वम् । दीधितिकारादयो नव्यास्तु साध्याभावस्य
व्यतिरेकव्याप्तिः । सा तु प्रकृतहेतुनिष्ठं साध्यव्यापकाभावप्रतियोगित्वम्
इति वदन्ति । इदं च प्राचीनमते असाधारण्यमेव इति ज्ञेयम् । तथा च
प्राचीनमणिकृन्मते साध्यवदवृत्तित्वस्य विरुद्धत्वरूपत्वेपि असाधारण्यस्य
निश्चितसाध्यवदवृत्तित्वरूपतया तयोर्नाभेदः । नवीनदीधितिकारमते तु
साध्याभावनिरूपिताया व्यतिरेकव्याप्तेः ( साध्यव्यापकी भूताभावप्रतियोगि-
त्वस्य ) विरुद्धत्वरूपस्वेपि साध्यवदवृत्तित्वस्या साधारण्यतया नासाधारण्य-
विरुद्धत्वयोरभेदः इति विवेको द्रष्टव्यः ( नील० २ पृ० २५ ) ।
सत्प्रतिपक्षस्तु साध्याभावव्याप्यं हेत्वन्तरमेव इति तु सर्वेषां नैयायिकानां
सिद्धान्तः इति सूक्ष्मतरमेतत् । स चायं विरुद्धः विधिसाधने त्रिविधः
( १ ) साक्षात्साध्याभावव्याप्यत्वात् (२) साध्यव्यापकाभावव्याप्यत्वात्
( ३ ) साध्यव्यापक विरुद्धोपलम्भाच्च । यथा ( १ ) अधूमवानयं योग्य-
घूमबत्तया अनुपलभ्यमानत्वात् (२) निरग्निकत्वात् (३) जलाशयत्वात्
इति । निषेधसाधनेपि त्रिविधः (१) प्रतियोग्युपलम्भात् (२) साध्य-
व्यापकाभावोपलम्भात् ( ३ ) साध्यव्यापक विरुद्धोपलम्भाच्च । यथा
( १ ) निरग्निकोयमग्निमत्त्वात् (२) घूमाभावशून्यत्वात् (३) धूमबत्त्वात्
(चि० २ पृ० ९४ ) इति ।