2023-02-15 04:03:25 by ambuda-bot
This page has not been fully proofread.
३२
सा च कर्तारं विनाऽनुपपन्ना तमाक्षिपति ।
मीमांसान्यायप्रकाशः
1119
[ आख्यतार्थ-
प्रतिशत प्रतिश
(ख्यातार्थनिरूपणम् )
ननु-किमित्येवं वर्ण्यते-आक्षेपलभ्यः कर्तेति । श्राख्यातवाच्य एव किं न
स्यात् । आख्यातश्रवणे भावनाया इव कर्तुरपि प्रतिपत्तेः । न च भावनयेवाक्षे-
पसंभवे किमिति तद्वाचकत्वं कल्पनीयमिति साम्प्रतम् । तथा सति आख्यात-
वाच्यकत्रैव भावनाक्षेपसंभवे तद्वाचकत्वमपि न स्यात् ।
किं च भावनाया न केवलं कत्रैव सम्बन्धः, कारकन्तरेणापि सम्बन्धात् ।
अतः सा न झटिति कर्तारमेवाक्षिपेत्, विशेषाभावात् । कर्ता तु भावनयैव
संबद्धो न कारकान्तरेण, 'गुणानां च परार्थत्वादसंबन्धः समत्वात्स्यात्'
इति न्यायात् । अतः स झटिति तामाक्षिपेदिति स एवाख्यातवाच्यः । भाव-
ना तु आक्षेपलभ्यैव किं न स्यात् ।
किंचैवं तृतीयादिविभक्तीनामपि करणादिवाचकत्वं न स्यात्, तेषामपि
कर्तृवदाक्षेपलाभसंभवात् ।
किंच यदि कर्ता न वाच्यः स्यात् कथमेकत्वं तेनान्वियात् ? न हि शा-
ब्दमशाब्दे (१) नान्वेतीति युक्तम् । अन्यथा ऊहादिलोपप्रसङ्गः । किंच देवदत्तः
इत्यर्थः । ग्राक्षेपलभ्यत्वमुपपादयति – आख्यातेन होति । अनुपपन्नेति । तस्याः
चेतनव्यापाररूपत्वेन।ऽऽश्रयमन्तराऽवस्थानासम्भवादिति भावः ।
इदानीं कर्तुराख्यातवाच्यत्ववादी वैयाकरणः प्रत्यवतिष्ठते–नन्विति । आाख्या-
तवाच्यत्वमुपयादयति-आख्यातश्रवण इति । यद्यस्मान्नियमेन प्रतीयते तत्तस्य वा.
च्यमिति पूर्वमप्युक्तत्वादिति भावः । तद्वाचकत्वं कर्ताऽऽचकत्वम् । न स्यादित्य-
नन्तरं इत्यपि वक्तुं शक्यत्वादिति पूरणीयम्, तथा च कर्तुराख्यातवाच्यः तेन
भावनाक्षिप्यते, भावनाया ग्राख्यातवाच्यत्वं, तथा वा कर्तुराक्षेप इत्यत्र विनिगमनावि-
रह इत्याशयः ।
नन्वस्तु विनिगमनाविरहः, न तावता भवदिष्टसिद्धिः, अत ग्रह-किञ्चेति ।
यदि कत्रैव परमसाधारणः सम्बन्धः स्यात् तर्ह्याक्षिपेत् भावना कर्त्तारं, नैतदस्तीति
भावः । झटिति इतरकारकाक्षेपतः पूर्वम् । स्वमत एतद्वैषम्यमाह - कर्त्ता विति ।
कर्तुः कारकत्वेन क्रियान्वयस्यैवोचितत्वादिति भावः । गुणानामिति । गुणानां प्रवा-
नार्थत्वेन समत्वात् परस्परं सम्बन्धो न भवतीति सूत्रार्थः ।
-
ननु भावनायाः सर्वकारकसम्बन्धेऽपि प्रथमतः कत्रैव सा सम्बध्यते तदधीनत्वा
दितरकारकसमवधानस्य, कर्तृव्यापारसामान्यरूपा हि सा तमेव विशेषतः पर्युपस्था
पयति, कारकान्तराणि तु धात्वर्थसम्बन्धित्वाद्बहिरङ्गाणि भवन्ति । अतः प्रथमोपस्थि-
तत्वात्प्रथमातिक्रमणे कारणाभावाच्च कर्त्ताऽऽक्षिप्यत इत्यस्वरसादाह-किञ्चेति ।
आक्षेपलामसम्भवादिति । आक्षेपलाभमात्रेण वाच्यत्वाङ्गीकारे तथा कर्तृवदितरेषा-
मप्याक्षेपसम्भवाद्वाच्यत्वं न स्यादित्यर्थः ।
लावधीतमस्तु
ननु यथा नियमेन कर्त्ताऽऽक्षिप्यते, न तथा कारकान्तराणि । अतस्तेषां व्यभि-
१. न्वेति.
सा च कर्तारं विनाऽनुपपन्ना तमाक्षिपति ।
मीमांसान्यायप्रकाशः
1119
[ आख्यतार्थ-
प्रतिशत प्रतिश
(ख्यातार्थनिरूपणम् )
ननु-किमित्येवं वर्ण्यते-आक्षेपलभ्यः कर्तेति । श्राख्यातवाच्य एव किं न
स्यात् । आख्यातश्रवणे भावनाया इव कर्तुरपि प्रतिपत्तेः । न च भावनयेवाक्षे-
पसंभवे किमिति तद्वाचकत्वं कल्पनीयमिति साम्प्रतम् । तथा सति आख्यात-
वाच्यकत्रैव भावनाक्षेपसंभवे तद्वाचकत्वमपि न स्यात् ।
किं च भावनाया न केवलं कत्रैव सम्बन्धः, कारकन्तरेणापि सम्बन्धात् ।
अतः सा न झटिति कर्तारमेवाक्षिपेत्, विशेषाभावात् । कर्ता तु भावनयैव
संबद्धो न कारकान्तरेण, 'गुणानां च परार्थत्वादसंबन्धः समत्वात्स्यात्'
इति न्यायात् । अतः स झटिति तामाक्षिपेदिति स एवाख्यातवाच्यः । भाव-
ना तु आक्षेपलभ्यैव किं न स्यात् ।
किंचैवं तृतीयादिविभक्तीनामपि करणादिवाचकत्वं न स्यात्, तेषामपि
कर्तृवदाक्षेपलाभसंभवात् ।
किंच यदि कर्ता न वाच्यः स्यात् कथमेकत्वं तेनान्वियात् ? न हि शा-
ब्दमशाब्दे (१) नान्वेतीति युक्तम् । अन्यथा ऊहादिलोपप्रसङ्गः । किंच देवदत्तः
इत्यर्थः । ग्राक्षेपलभ्यत्वमुपपादयति – आख्यातेन होति । अनुपपन्नेति । तस्याः
चेतनव्यापाररूपत्वेन।ऽऽश्रयमन्तराऽवस्थानासम्भवादिति भावः ।
इदानीं कर्तुराख्यातवाच्यत्ववादी वैयाकरणः प्रत्यवतिष्ठते–नन्विति । आाख्या-
तवाच्यत्वमुपयादयति-आख्यातश्रवण इति । यद्यस्मान्नियमेन प्रतीयते तत्तस्य वा.
च्यमिति पूर्वमप्युक्तत्वादिति भावः । तद्वाचकत्वं कर्ताऽऽचकत्वम् । न स्यादित्य-
नन्तरं इत्यपि वक्तुं शक्यत्वादिति पूरणीयम्, तथा च कर्तुराख्यातवाच्यः तेन
भावनाक्षिप्यते, भावनाया ग्राख्यातवाच्यत्वं, तथा वा कर्तुराक्षेप इत्यत्र विनिगमनावि-
रह इत्याशयः ।
नन्वस्तु विनिगमनाविरहः, न तावता भवदिष्टसिद्धिः, अत ग्रह-किञ्चेति ।
यदि कत्रैव परमसाधारणः सम्बन्धः स्यात् तर्ह्याक्षिपेत् भावना कर्त्तारं, नैतदस्तीति
भावः । झटिति इतरकारकाक्षेपतः पूर्वम् । स्वमत एतद्वैषम्यमाह - कर्त्ता विति ।
कर्तुः कारकत्वेन क्रियान्वयस्यैवोचितत्वादिति भावः । गुणानामिति । गुणानां प्रवा-
नार्थत्वेन समत्वात् परस्परं सम्बन्धो न भवतीति सूत्रार्थः ।
-
ननु भावनायाः सर्वकारकसम्बन्धेऽपि प्रथमतः कत्रैव सा सम्बध्यते तदधीनत्वा
दितरकारकसमवधानस्य, कर्तृव्यापारसामान्यरूपा हि सा तमेव विशेषतः पर्युपस्था
पयति, कारकान्तराणि तु धात्वर्थसम्बन्धित्वाद्बहिरङ्गाणि भवन्ति । अतः प्रथमोपस्थि-
तत्वात्प्रथमातिक्रमणे कारणाभावाच्च कर्त्ताऽऽक्षिप्यत इत्यस्वरसादाह-किञ्चेति ।
आक्षेपलामसम्भवादिति । आक्षेपलाभमात्रेण वाच्यत्वाङ्गीकारे तथा कर्तृवदितरेषा-
मप्याक्षेपसम्भवाद्वाच्यत्वं न स्यादित्यर्थः ।
लावधीतमस्तु
ननु यथा नियमेन कर्त्ताऽऽक्षिप्यते, न तथा कारकान्तराणि । अतस्तेषां व्यभि-
१. न्वेति.