2023-02-15 04:03:52 by ambuda-bot
This page has not been fully proofread.
१५६
मीमांसान्यायप्रकाशः
[ निषेध-
स चाष्टदोष (१) दुष्ट इति । तस्मा"द्वैश्वदेव्यामिक्षे"त्यत्रैव यागविधानम् ।
इतरस्थ त्वनुवादत्वम् । अनुवादत्वे च यथा नानर्थक्यं तथोक्तमित्यास्तां
तावत् । तत्सिद्धम् वैश्वदेवशब्दस्य कर्मनामधेयत्वम् ।
तदेवं निरूपितं मत्वर्थलक्षणादिप्रकार
चतुष्टय निरूपणेन नामधेयस्य विधे-
यार्थपरिच्छेदकत्वेनार्थवत्वम् ।
-
( निषेधानां पुरुषार्थानुबन्धित्वनिरूपणम्)
अनर्थहेतोः कर्मणः सकाशात् पुरुषस्य निवृत्ति करत्वेन निषेधानां पुरुषार्था-
विकल्पेरन्" इति द्वादशिकन्यायेन द्वयोर्द्रव्ययोः विकल्पः पर्यवस्येत् इत्याह - तथा
चेति । अस्तु विकल्पः, यजिकल्पनापेक्षया तस्य लघुत्वात् । नैवमित्याह - स चेति ।
विकल्पश्चेत्यर्थः । अष्टदोष इति बहुव्रीहिः । अष्टौ दोषाश्च – 'व्रीहिभिर्यजेत?
'यवैर्यजेत' इति शास्त्रद्वयेन वीहीणां यवानां च विकल्पोऽवगम्यते । अविशेषाच द्वयो•
रपि शास्त्रयोः प्रामाण्यं प्रमितम् । तत्र प्रथमं व्रीह्यनुष्ठाने यवशास्त्रे प्रतीतप्रामाण्यपरि
त्यागः अप्रतीताप्रामाण्यपरिकल्पनं चेति द्वौ दोषौ । पुनश्च यवानुष्ठाने तत्रैव पूर्वोत्यस्य
प्रामाण्यस्य पुनरुज्जीवनम्, स्वीकृतस्याप्रामाण्यस्य परित्यागः, इति द्वौ दोषौ । तदेवं
प्रथमं व्रीयनुष्ठाने यवशास्त्रे चत्वारो दोषाः । एवं प्रथमं यवानुष्ठाने ब्रहिशास्त्रे चत्वारः ।
आहत्याष्टौ दोषाः । एवञ्च उत्पत्तिशिष्टगुणबकीयस्त्वरूपपञ्चमप्रकारेण वा तत्प्रख्यन्या-
येन वा वैश्वदेवशब्दस्य कर्मनामधेयत्वं तावत् सिद्धमेवेत्युपसंहरति - तत्सिद्धमिति ।
वस्तुतस्तु यद्यप्यत्र तत्प्रख्यन्यायेनैव नामधेयत्वं तथापि केवलस्य तस्य न सर्वत्र
प्रवृत्तिनिमित्तसम्पादकत्वम्, तेनामिक्षायाग एव तत्सम्पादनात् । नापि विश्वदेव कर्तृकत्वं
प्रवृत्तिनिमित्तम् । तस्यालीकत्वात् । अतश्चाग्नेयादिषु गुणविध्यसम्भव सम्पादनार्थ उत्पत्ति-
शिष्टगुण बलीयस्त्वस्यापि सहकारित्वस्यावश्याभ्युपगन्तव्यतया उत्पत्तिशिष्टगुण बलीय-
स्वसहकृततस्प्रख्यन्यायस्यैवात्र नामत्वे निमित्तत्वं वक्तव्यम् । एतदभिप्रायेणैव च वार्तिके
उभयमप्युपात्तमिति ध्येयम् ॥
O
नामधेयनिरूपण प्रकरणमुपसंहरति-तदेवमिति ॥ FA
( निषेधानां पुरुषार्थानुबन्धित्वनिरूपणम्)
एवं नामधेयत्व निमित्तानि निरूप्य क्रमप्राप्तं निषेधानामर्थवश्वप्रकारं निरूप-
-
यितुमारभते – अनर्थेति । अनर्थो नरकादिः, तद्धेतुभुतं यत् कर्म कलजभक्ष.
णादिकं तादृशात् कर्मण इत्यर्थः । निवृत्ति करत्वेन निवृत्तिजनकत्वेन । पुरु
षार्थानुबन्धित्वमिति । यथा हि विधयः इष्टसाघनीभूते कर्मणि पुरुषं प्रवर्तयन्तः
पुरुषार्थपर्यवसायिनः, एवं निषेधा अपि अनिष्ठसाघनीभूतात् कर्मणः पुरुषस्य
निवृत्ति जनयन्तः पुरुषार्थानुवन्धिन इत्यर्थः । पुरुषस्य हि यथा सुखप्राप्ति.
रभिलषिता एवं दुःखनिवृत्तिरपि । अत यथैव सुखं जानन्नपि
भावात् न तत्र प्रवर्तते पुरुषः, तथैव दुःखाभावं जानन्नपि कलञ्जभक्षणादौ दुःखज-
नकत्वमजानानः न ततो निवर्तते । तस्याञ्चावस्थायां यथा विधिः यागादौ सुखसाधन
.
१. 'अष्टदोष इति' इति क.
1002711
तत्साधनज्ञाना-
STITUT
POONA
॥ तजस्विनावधीतमस्तु ॥
Bhandarkar Oriental
Research Institute
मीमांसान्यायप्रकाशः
[ निषेध-
स चाष्टदोष (१) दुष्ट इति । तस्मा"द्वैश्वदेव्यामिक्षे"त्यत्रैव यागविधानम् ।
इतरस्थ त्वनुवादत्वम् । अनुवादत्वे च यथा नानर्थक्यं तथोक्तमित्यास्तां
तावत् । तत्सिद्धम् वैश्वदेवशब्दस्य कर्मनामधेयत्वम् ।
तदेवं निरूपितं मत्वर्थलक्षणादिप्रकार
चतुष्टय निरूपणेन नामधेयस्य विधे-
यार्थपरिच्छेदकत्वेनार्थवत्वम् ।
-
( निषेधानां पुरुषार्थानुबन्धित्वनिरूपणम्)
अनर्थहेतोः कर्मणः सकाशात् पुरुषस्य निवृत्ति करत्वेन निषेधानां पुरुषार्था-
विकल्पेरन्" इति द्वादशिकन्यायेन द्वयोर्द्रव्ययोः विकल्पः पर्यवस्येत् इत्याह - तथा
चेति । अस्तु विकल्पः, यजिकल्पनापेक्षया तस्य लघुत्वात् । नैवमित्याह - स चेति ।
विकल्पश्चेत्यर्थः । अष्टदोष इति बहुव्रीहिः । अष्टौ दोषाश्च – 'व्रीहिभिर्यजेत?
'यवैर्यजेत' इति शास्त्रद्वयेन वीहीणां यवानां च विकल्पोऽवगम्यते । अविशेषाच द्वयो•
रपि शास्त्रयोः प्रामाण्यं प्रमितम् । तत्र प्रथमं व्रीह्यनुष्ठाने यवशास्त्रे प्रतीतप्रामाण्यपरि
त्यागः अप्रतीताप्रामाण्यपरिकल्पनं चेति द्वौ दोषौ । पुनश्च यवानुष्ठाने तत्रैव पूर्वोत्यस्य
प्रामाण्यस्य पुनरुज्जीवनम्, स्वीकृतस्याप्रामाण्यस्य परित्यागः, इति द्वौ दोषौ । तदेवं
प्रथमं व्रीयनुष्ठाने यवशास्त्रे चत्वारो दोषाः । एवं प्रथमं यवानुष्ठाने ब्रहिशास्त्रे चत्वारः ।
आहत्याष्टौ दोषाः । एवञ्च उत्पत्तिशिष्टगुणबकीयस्त्वरूपपञ्चमप्रकारेण वा तत्प्रख्यन्या-
येन वा वैश्वदेवशब्दस्य कर्मनामधेयत्वं तावत् सिद्धमेवेत्युपसंहरति - तत्सिद्धमिति ।
वस्तुतस्तु यद्यप्यत्र तत्प्रख्यन्यायेनैव नामधेयत्वं तथापि केवलस्य तस्य न सर्वत्र
प्रवृत्तिनिमित्तसम्पादकत्वम्, तेनामिक्षायाग एव तत्सम्पादनात् । नापि विश्वदेव कर्तृकत्वं
प्रवृत्तिनिमित्तम् । तस्यालीकत्वात् । अतश्चाग्नेयादिषु गुणविध्यसम्भव सम्पादनार्थ उत्पत्ति-
शिष्टगुण बलीयस्त्वस्यापि सहकारित्वस्यावश्याभ्युपगन्तव्यतया उत्पत्तिशिष्टगुण बलीय-
स्वसहकृततस्प्रख्यन्यायस्यैवात्र नामत्वे निमित्तत्वं वक्तव्यम् । एतदभिप्रायेणैव च वार्तिके
उभयमप्युपात्तमिति ध्येयम् ॥
O
नामधेयनिरूपण प्रकरणमुपसंहरति-तदेवमिति ॥ FA
( निषेधानां पुरुषार्थानुबन्धित्वनिरूपणम्)
एवं नामधेयत्व निमित्तानि निरूप्य क्रमप्राप्तं निषेधानामर्थवश्वप्रकारं निरूप-
-
यितुमारभते – अनर्थेति । अनर्थो नरकादिः, तद्धेतुभुतं यत् कर्म कलजभक्ष.
णादिकं तादृशात् कर्मण इत्यर्थः । निवृत्ति करत्वेन निवृत्तिजनकत्वेन । पुरु
षार्थानुबन्धित्वमिति । यथा हि विधयः इष्टसाघनीभूते कर्मणि पुरुषं प्रवर्तयन्तः
पुरुषार्थपर्यवसायिनः, एवं निषेधा अपि अनिष्ठसाघनीभूतात् कर्मणः पुरुषस्य
निवृत्ति जनयन्तः पुरुषार्थानुवन्धिन इत्यर्थः । पुरुषस्य हि यथा सुखप्राप्ति.
रभिलषिता एवं दुःखनिवृत्तिरपि । अत यथैव सुखं जानन्नपि
भावात् न तत्र प्रवर्तते पुरुषः, तथैव दुःखाभावं जानन्नपि कलञ्जभक्षणादौ दुःखज-
नकत्वमजानानः न ततो निवर्तते । तस्याञ्चावस्थायां यथा विधिः यागादौ सुखसाधन
.
१. 'अष्टदोष इति' इति क.
1002711
तत्साधनज्ञाना-
STITUT
POONA
॥ तजस्विनावधीतमस्तु ॥
Bhandarkar Oriental
Research Institute