2023-06-14 00:23:37 by suhasm
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४४
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स्त्रीकथा, राजकथा, चोरकथा, और भक्त कथा (भोजन कथा) ये
चार भेद किये हैं। थी-राज-चोर-भत्तकहादिवयणस्स
(निय. ६७)
पावहेउस्स।
कहिय वि [कथित] उपदेशित, प्रतिपादित, कथित। (निय. १३९,
बो. ६०, मो. १८) परिचत्ता जोण्हकहियतच्चेसु । (निय. १३९ )
सुद्धं जिणेहि कहियं । (मो. १८)
का सक [कृ] करना । काहिदि / काहदि ( भवि.प्र.ए.मो.९९,
निय. १२४) काउं/ कादुं ( हे. कृ. स. २२०) सक्कदि काउं जीवो।
(निय. ११९) काऊण (सं.कृ.निय. १४०, लिं. १, १३, द.१) काऊण
णमुक्कारं । (द.१) कायव्वो / कायव्वं (वि.कृ.निय.११३, भा.९६,
सू.७,लिं. २) खेडे वि ण कायव्वं । (सू. ७) अणवरयं चेव कायव्वो!
(निय. ११३)
काउस्सग्ग पुं [कायोत्सर्ग] शरीर के प्रति गमत्व भाव रहित ।
(निय ७० )
काम पुं [काम] इच्छा, अभिलाषा, वासना, चार पुरुषार्थों में एक,
इन्द्रिय अनुराग। (स.४, भा. १६३) अत्थो धम्मो य काममोक्खो
य। (भा.१६३)
काअ / काय पुं [काय] 1. शरीर, देह। 2. प्रदेश, समूह, राशि ।
( स. २४०, निय. ६८, बो. ३८) भणिओ सुहुमो काओ । (सू. २४)
-कलेस पुं [क्लेश] शरीर की पीड़ा, शारीरिक दुःख ।
कायकिलेसो। (निय.१२४) - गुत्ति स्त्री [गुप्ति ] काय की अशुभ
प्रवृत्ति को रोकना, शरीर की प्रवृत्तिमात्र को रोकना ।
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स्त्रीकथा, राजकथा, चोरकथा, और भक्त कथा (भोजन कथा) ये
चार भेद किये हैं। थी-राज-चोर-भत्तकहादिवयणस्स
(निय. ६७)
पावहेउस्स।
कहिय वि [कथित] उपदेशित, प्रतिपादित, कथित। (निय. १३९,
बो. ६०, मो. १८) परिचत्ता जोण्हकहियतच्चेसु । (निय. १३९ )
सुद्धं जिणेहि कहियं । (मो. १८)
का सक [कृ] करना । काहिदि / काहदि ( भवि.प्र.ए.मो.९९,
निय. १२४) काउं/ कादुं ( हे. कृ. स. २२०) सक्कदि काउं जीवो।
(निय. ११९) काऊण (सं.कृ.निय. १४०, लिं. १, १३, द.१) काऊण
णमुक्कारं । (द.१) कायव्वो / कायव्वं (वि.कृ.निय.११३, भा.९६,
सू.७,लिं. २) खेडे वि ण कायव्वं । (सू. ७) अणवरयं चेव कायव्वो!
(निय. ११३)
काउस्सग्ग पुं [कायोत्सर्ग] शरीर के प्रति गमत्व भाव रहित ।
(निय ७० )
काम पुं [काम] इच्छा, अभिलाषा, वासना, चार पुरुषार्थों में एक,
इन्द्रिय अनुराग। (स.४, भा. १६३) अत्थो धम्मो य काममोक्खो
य। (भा.१६३)
काअ / काय पुं [काय] 1. शरीर, देह। 2. प्रदेश, समूह, राशि ।
( स. २४०, निय. ६८, बो. ३८) भणिओ सुहुमो काओ । (सू. २४)
-कलेस पुं [क्लेश] शरीर की पीड़ा, शारीरिक दुःख ।
कायकिलेसो। (निय.१२४) - गुत्ति स्त्री [गुप्ति ] काय की अशुभ
प्रवृत्ति को रोकना, शरीर की प्रवृत्तिमात्र को रोकना ।
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