2023-02-27 22:44:04 by ambuda-bot
This page has not been fully proofread.
श्रीमद्वेदान्तदेशिकस्तोत्राणि ।
पाद्यरसतन्मयतापादने । दृश्यकाव्येषु नाटकेषु नाट्यमा-
नेषु नृत्ते चाभिनेयस्य स्थायीभावस्य सभ्यानुभवगोचर-
तापत्तिः सुलभतरा । तत एव तत्काव्यानां दृश्य-
त्वविशेषणम् । यदि रस एव नायको नटश्च भवेत्तञ्चेष्टितं
कृत्स्नं रसमयं स्यात् । आनन्दमयस्य भगवतो मुख्यं रस-
त्वम्, तत्संबन्धेनेतरसुखानां रसत्वमिति च श्रावयन्ति
श्रुतयः । 'रसो वै सः, रसं ह्येवायं लब्ध्वानन्दी भवति ।
इति तैत्तिरीय श्रुतिः । यद्यत्सुखत्वेन लौकिका मन्यन्ते तत्सर्व
सवासनं परित्यक्तं अयमिति निर्दिष्टेन मुमुक्षुणासङ्ग ब्रह्माति-
रिक्त सर्वसङ्गदृढपरित्यागिनासङ्गशस्त्रेण सुविरूडमूळसंसारखू-
क्षस्य दृढच्छेदिना । पुत्रेषणाया वित्तेषणाया लोकेषणायाश्च
व्युत्थाय भिक्षाचर्य खल्वयं ब्राह्मणश्चरति । ब्राह्मण इति
ब्रह्ममात्रसंस्पर्शवान्स्पर्शान्तररहितः । यदि दारपुत्रास्त्यक्ताः
के एनं पोषयेदन्नादिना । स्याद्वित्तम् येन पाचकान्संपाद्य
तैर्भरण कार्येतेति चेत्तदपि त्यक्तम् । यदि तप्यत्यक्ष्यत के-
नायमभोक्ष्यत ? तत्रोच्यते - ' भिक्षाचर्य चरति ' इति ।
चर गतिभक्षणयोः । पूर्वो गतौ । द्वितीयो भक्षणे : भैक्ष्य-
हेतोर्न चरणादधिकं कुर्यात् । न भिक्षामपि याचेत वाचा
' भिक्षां देहि ' इति गुरुकुले वर्तमानमाणवकवत् । अटन-
00
४
·
do
पाद्यरसतन्मयतापादने । दृश्यकाव्येषु नाटकेषु नाट्यमा-
नेषु नृत्ते चाभिनेयस्य स्थायीभावस्य सभ्यानुभवगोचर-
तापत्तिः सुलभतरा । तत एव तत्काव्यानां दृश्य-
त्वविशेषणम् । यदि रस एव नायको नटश्च भवेत्तञ्चेष्टितं
कृत्स्नं रसमयं स्यात् । आनन्दमयस्य भगवतो मुख्यं रस-
त्वम्, तत्संबन्धेनेतरसुखानां रसत्वमिति च श्रावयन्ति
श्रुतयः । 'रसो वै सः, रसं ह्येवायं लब्ध्वानन्दी भवति ।
इति तैत्तिरीय श्रुतिः । यद्यत्सुखत्वेन लौकिका मन्यन्ते तत्सर्व
सवासनं परित्यक्तं अयमिति निर्दिष्टेन मुमुक्षुणासङ्ग ब्रह्माति-
रिक्त सर्वसङ्गदृढपरित्यागिनासङ्गशस्त्रेण सुविरूडमूळसंसारखू-
क्षस्य दृढच्छेदिना । पुत्रेषणाया वित्तेषणाया लोकेषणायाश्च
व्युत्थाय भिक्षाचर्य खल्वयं ब्राह्मणश्चरति । ब्राह्मण इति
ब्रह्ममात्रसंस्पर्शवान्स्पर्शान्तररहितः । यदि दारपुत्रास्त्यक्ताः
के एनं पोषयेदन्नादिना । स्याद्वित्तम् येन पाचकान्संपाद्य
तैर्भरण कार्येतेति चेत्तदपि त्यक्तम् । यदि तप्यत्यक्ष्यत के-
नायमभोक्ष्यत ? तत्रोच्यते - ' भिक्षाचर्य चरति ' इति ।
चर गतिभक्षणयोः । पूर्वो गतौ । द्वितीयो भक्षणे : भैक्ष्य-
हेतोर्न चरणादधिकं कुर्यात् । न भिक्षामपि याचेत वाचा
' भिक्षां देहि ' इति गुरुकुले वर्तमानमाणवकवत् । अटन-
00
४
·
do