This page has been fully proofread once and needs a second look.

३४ ]
 
महाकविबाण - विरचितं चण्डीशतकम्
 
[ पद्याङ्क ८ व्याख्या
 
कुं० वृ०--सा देवी मृडानी वो युष्माकं मुदे हर्षाय भूयात् । सांसा का, महिषो महिषनामा

दैत्यो यस्याः पादं आप्त्वा प्राप्य स्वस्थोऽभूत् स्वास्थ्यं लेभे । कः कमिव, प्राकृत
 
-
महिषो ह्रदमिव । पातीति: पाः तं ददातीति पाद: [13b] - 'तन्त्रस्थो रक्षाप्रदं
 
"
 
A
 
4
 

प्य स्वस्थो भवतीति', अथवा, पां प्रत्तीति पाद् तं पादं प्राप्य स्व: स्वर्गे

तिष्ठतीति स्वःस्थ: । सेनातनुत्रादिरक्षा हेतुत्वात् स्वर्गमापेति पक्षे स्वस्थो

निराकुल: प्राकृतमहिषो हृह्रदं प्राप्य स्वास्थ्यमाप्नोतीति । किकिंविशिष्टो महिषः)
,
ग्रस्ताश्वः, कस्येत्यपेक्षायां हरितहरेः सूर्यस्य हरिता हरयो यस्य स तस्य ! उत्प्रेक्ष्यते,

प्ष्पलोभादिव नूतनतृणाभिलाषादिव महिषस्य स्वभावोऽयं यन्नवतृणादनम्,

महिषः खलु तृणाशी भवति, सूर्यस्य च हरयो हरितवर्णा अत एव हरिततृणभ्रान्त्या

कवलीकृताः । एतावता सूर्यलोकोऽपि तेन जित इति । एवं अत्र हरितहरिपदं
वि

औचितीं आव
हति । यतः
 
22
 
S
 
--
 
नाम्ना कर्माणुरूपेण ज्ञायते गुणदोषयोः

काव्यस्य पुरुषस्येव व्यक्ति: संवादपातिनी ।
 
?
 
अत्र] [

 
अत्र
[ग्र]स्ताश्वशब्दो हरितहरिशब्दस्य सापेक्षमहिषशब्दस्य विशेषणत्वेन

सापेक्ष:, ग्रस्ता: अश्वा येनेति बहुव्रीहेरन्यपदार्थत्वात् प्रश्वशब्दो महिषशब्दस्यो-

पसर्ज्जनीभूतो न स्वार्थोक्तोतौ समर्थः । कथं, सापेक्षमसमर्थं स्यादिति न्यायात् । अत्र

हि हरितहरिग्रस्ताश्वो विवक्षितः । तच्च तदा प्रतीतिपथमवतरति यदा ग्रस्त-

हरिदश्वाश्व इति तद्विशेषणं प्रक्षिप्यते, "वाच्यात्प्रतीयमानोऽर्थः तद्विदां स्वदते-
s

धिकमिति' वचनात् । अत्राश्वशब्दस्याऽन्य संबंधेन सूर्यसंबंधो न्यग्भावमाप्तः ।

केचित्पुनरनयो:योः पाठ्योरर्थस्य उत्कर्षापकर्षयोग्यत्वेनं न कश्चित्प्रतीतिभेद इति -

मन्वाना अनेन पथा संचरन्ते । ते इदं प्रष्टव्याः, किकिं सर्व्ववाफ्क्येषु उत्कर्षापकर्षसाम्यं उत

बहुव्रीहिसंबंन्धिन्येव, तत्र सर्व्ववाक्येषु सर्व्वसमासेषु प्रत्यक्षलक्ष्यः प्रतीतिभेदो ना-
s

पलापं श्रर्हति । अथ बहुव्रीहि विषये एव तदयुक्तं, यतः ग्रन्यत्र समास इव ज्ञात-

सामर्थ्ये प्रतीतिभेदकारणे प्रधानोपसर्ज्जनभावे सति, अकस्मात्कारणेन विना न

तदभावो युक्तः । एवमप्यङ्गीक्रियमाणे विकलयामपि क्षित्यादिसामग्र्यां अंकुरादि-

कायोत्पत्यभावाङ्गीकारोऽपि सुवचः प्रसज्येत, इति हेतोः सामग्री ह्यविकला कार्
यं
जनयत्येव, प्रतः सर्व्वेषु समासेषु प्रतीतिभेदोऽङ्गीकर्त्तव्यः । नैव वा कुत्रचित् न

पुनरिदमर्द्धजरतीयं लभ्यते, तिष्ठतु वादः । प्रधानोपसर्ज्जनभावविषये यंत्र च

विध्यनुवादभावाभि धित्सया पदानि विरच्यन्ते तत्रापि विध्यनुवादभावेऽपि विधेय-

त्वादस्य प्राधान्येन समासेन निर्जीवीकरणम् । त्र हरितहरित्वं प्रअनूद्य

ग्रस्ताऽश्वत्वं विधीयते एवं विधेयानुद्यभावो वा प्रधानोपसर्ज्जनभावो वाऽस्तु नात्र
 
}
 
*
 
*
 
:
 
2
 
.