[ ३ ]
 
प्र"अत्र विप्रलम्भभरभग्नधैर्यायाःया: कादम्बर्या विरहावस्थावर्णनं माधुर्यसौकुमार्यादिगुरगणयोगेन

पूर्णेन्दुवदनेन प्रियंवदत्वेन हृदयानन्ददायिनीं दयिततमामातनोति ।"
 

 
इस सन्दर्भ ने संशोधकों को यह निष्कर्ष निकालने को उत्साहित कर दिया

कि महाकवि बाण ने पद्ममयी कादम्बरी कथा का भी प्रणयन किया होगा ।
 
प्रा
 
आनन्दजीवन नामक विद्वान् ने अनुभवानन्द - -कृत न्यायरत्नदीपावली पर

तत्त्वविवेक टीका लिखी है, जिसमें उसने बाण-विरचित किसी वेदान्त-ग्रन्थ का

भी उल्लेख किया है । इससे ज्ञात होता है कि वह वेदान्तविज्ञ भी था । '
 
[^१]
 
काव्यप्रकाश में मम्मट के इस उल्लेख से कि बाण को काव्यरचना के फल-

स्वरूप हर्ष से धन की प्राप्ति हुई थी, इस अनुमान का भी जन्म हुआ है कि

रत्नावली, प्रियदर्शिका और नागानन्द भी बाण की ही रचनाएं हैंहै ।
 

 
कैटेलागस् कैटेलागरम्[^२] में थियोडॉर ऑफ्रेट ने 'सर्वचरित' नाटक भी

बाणभट्ट के नाम से ही लिखा है ।
 

 
कादम्बरी औओर हर्षचरित के बाद चण्डीशतक ही ऐसी रचना है जिसको

बाण-विरचित होने की मान्यता देने में कवि विपश्चितों ने कम से कम प्राआपत्ति

की है, यद्यपि सन्देह ने कितनों ही का पीछा इसको लेकर भी नहीं छोड़ा है ।

ऊपर बाण के नाम से जिन कृतियों का परिचय दिया गया है उनके नामों से ही

विदित हो जाता है कि बाणभट्ट साम्ब - -शिव का अनन्य उपासक था । जहाँ-

जहाँ भी अवसर आया है उसने इष्टदेव का स्मरण अथवा उनकी चरित्र चर्चा

करने में प्रमाद नहीं किया है। कादम्बरी में भी मङ्गलाचरण में त्रिगुणात्मक
श्र
अज कोकी स्तुति के उपरान्त तुरन्त ही वह शिव का स्तवन करता है-
-
 
जयन्ति बाणासुरमोमौलिलालिताः
 
ता: दशास्यचूडामणिचक्रचुम्बिन: ।
सुरासुराधीशशिखान्तशायिनो
 
दशास्यचूडामणिचऋचुम्बिन: ।
 
भवच्छिदस्त्र्यम्बकपादपांसवः ॥
 
[^३]
 
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[^१.] History of Classical Sanskrit Literature by M. Krishnamachariar,
P p. 452
 

[^२.] भा० १, पृ० ३६८
 

[^३] त्र्यम्बक वास्तव में उमा- माहेश्वर का नाम है । ईश्वर में जगत् का पितृत्व श्रीऔर मातृत्व

दोनों निहित है, अतः उसके स्त्री-पुंरूप में स्त्री पुपुं की अम्बा है और पुपुं स्त्री का पिता है,

इसीलिए 'स्त्री अम्बा यस्य सः त्र्यम्बकः' ऐसी व्युत्पत्ति की गई है ।
 
T
 
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