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[ १७ ]
जब देवी ने महिष पर त्रिशूल का वार किया तो तीनों शूल उसके शरीर
में घुस गए जिससे रक्त की तीन धाराएं ( फव्वारे की तरह ) निकल पड़ीं,
उनको देख कर देवगण इस प्रकार उत्प्रेक्षाएं करने लगे- त्रिलोकी ( के तीनों
लोकों ) को एक साथ ही लील जाने के लिए क्या मृत्यु ( यमराज ) की तीन
लाल-लाल जिहवाएं ( एक बार में ही) निकल पड़ी हैं; अथवा, श्रीकृष्ण
(विष्णु) के चरण-कमल की ( अरुण) कान्ति से विष्णुपदी ( गंगा ) की तीनों
धाराएं लाल हो गई हैं; या (त्रिकालसन्ध्योपासक ) शिव की स्तुति से प्रसन्न
होकर तीनों संध्याएं स्वयं एक साथ उपस्थित हो गई हैं ?
इस पद्य में रक्तधाराओं के विषय में उत्प्रेक्षा करते हुए कवि ने संध्या की
लालिमा का वर्णन करके अपनी प्रकृति-निरीक्षण की भावना का परिचय दिया
है। कादम्बरी में भी जगह-जगह संध्या-वर्णन हुआ है। साथ ही, त्रिकाल संध्यो-
पासन का दिवसकृत्य का मुख्य अंग होना भी सूचित किया है। महिष-वध के
समय प्रलयकाल का-सा दृश्य उपस्थित हो जाना भी यम-जिह्वानों से ध्वनित
होता है ।
जब भवानी ने महिष पर पादप्रहार किया तो उसका रक्त चरण में लग
जाने से वह अलक्तकरञ्जित-सा हो गया । ऐसी अरुणचरण वाली देवी ने
सम्मुखागत समरोद्यत पशुपति (पशुओं के सरदार महिष) के प्रति कुछ-कुछ
वैसी ही चेष्टाएं कीं जैसी पहले उसने नर्मकर्मोद्यत पशुपति (शिव) के प्रति की
थीं। उसकी (महिष की ) दृष्टि पर उसने दृष्टि लगा दी ( उसकी प्रत्येक
चेष्टा पर निगाह रक्खी) जैसे पहले पशुपति (शिव) के प्रति आसक्त होकर
आँखों में आँखें डाल देती थी; जब वह (महिष) सामने आया तो देवो भी
सामने डट गई, जैसे पशुपति ( भगवान् शिव ) के नर्मकर्माभिमुख होने पर वह
भी अभिमुखी (अनुकूल) हो जाती थी; प्रसुर के परिहास-वचनों (तानेबाजियों)
पर वह (देवी) मुस्करा कर रह गई ( उसकी सभी बातों को तुच्छ मान कर
हँसी में टाल दिया) जैसे पहले भगवान् शंकर के चतुराई-भरे हास्य वचन
कहने पर प्रसन्नता और लज्जा से आँखों ही आँखों में हँसती थी; जब देवो के
प्रियतम शङ्कर के विषय में महिष कोई (कटाक्ष और प्रत्युक्तिपूर्ण) वचन
T
१.
मृत्योस्तुल्यं त्रिलोकीं ग्रसितुमतिरसान्निसृताः किं नु जिह्वाः
कि वा कृष्णाघ्रिपद्मद्युतिभिररुणिता विष्णुपद्याः पदव्यः ।
प्राप्ताः सन्ध्याः स्मररेिः स्वयमुत नुतिभिस्तिस्र इत्यूह्यमाना
देवर्देवी त्रिशूलाहत महिषजुषो रक्तधारा जयन्ति ॥४॥
CC-0. RORI. Digitized by Sri Muthulakshmi Research Academy
जब देवी ने महिष पर त्रिशूल का वार किया तो तीनों शूल उसके शरीर
में घुस गए जिससे रक्त की तीन धाराएं ( फव्वारे की तरह ) निकल पड़ीं,
उनको देख कर देवगण इस प्रकार उत्प्रेक्षाएं करने लगे- त्रिलोकी ( के तीनों
लोकों ) को एक साथ ही लील जाने के लिए क्या मृत्यु ( यमराज ) की तीन
लाल-लाल जिहवाएं ( एक बार में ही) निकल पड़ी हैं; अथवा, श्रीकृष्ण
(विष्णु) के चरण-कमल की ( अरुण) कान्ति से विष्णुपदी ( गंगा ) की तीनों
धाराएं लाल हो गई हैं; या (त्रिकालसन्ध्योपासक ) शिव की स्तुति से प्रसन्न
होकर तीनों संध्याएं स्वयं एक साथ उपस्थित हो गई हैं ?
इस पद्य में रक्तधाराओं के विषय में उत्प्रेक्षा करते हुए कवि ने संध्या की
लालिमा का वर्णन करके अपनी प्रकृति-निरीक्षण की भावना का परिचय दिया
है। कादम्बरी में भी जगह-जगह संध्या-वर्णन हुआ है। साथ ही, त्रिकाल संध्यो-
पासन का दिवसकृत्य का मुख्य अंग होना भी सूचित किया है। महिष-वध के
समय प्रलयकाल का-सा दृश्य उपस्थित हो जाना भी यम-जिह्वानों से ध्वनित
होता है ।
जब भवानी ने महिष पर पादप्रहार किया तो उसका रक्त चरण में लग
जाने से वह अलक्तकरञ्जित-सा हो गया । ऐसी अरुणचरण वाली देवी ने
सम्मुखागत समरोद्यत पशुपति (पशुओं के सरदार महिष) के प्रति कुछ-कुछ
वैसी ही चेष्टाएं कीं जैसी पहले उसने नर्मकर्मोद्यत पशुपति (शिव) के प्रति की
थीं। उसकी (महिष की ) दृष्टि पर उसने दृष्टि लगा दी ( उसकी प्रत्येक
चेष्टा पर निगाह रक्खी) जैसे पहले पशुपति (शिव) के प्रति आसक्त होकर
आँखों में आँखें डाल देती थी; जब वह (महिष) सामने आया तो देवो भी
सामने डट गई, जैसे पशुपति ( भगवान् शिव ) के नर्मकर्माभिमुख होने पर वह
भी अभिमुखी (अनुकूल) हो जाती थी; प्रसुर के परिहास-वचनों (तानेबाजियों)
पर वह (देवी) मुस्करा कर रह गई ( उसकी सभी बातों को तुच्छ मान कर
हँसी में टाल दिया) जैसे पहले भगवान् शंकर के चतुराई-भरे हास्य वचन
कहने पर प्रसन्नता और लज्जा से आँखों ही आँखों में हँसती थी; जब देवो के
प्रियतम शङ्कर के विषय में महिष कोई (कटाक्ष और प्रत्युक्तिपूर्ण) वचन
T
१.
मृत्योस्तुल्यं त्रिलोकीं ग्रसितुमतिरसान्निसृताः किं नु जिह्वाः
कि वा कृष्णाघ्रिपद्मद्युतिभिररुणिता विष्णुपद्याः पदव्यः ।
प्राप्ताः सन्ध्याः स्मररेिः स्वयमुत नुतिभिस्तिस्र इत्यूह्यमाना
देवर्देवी त्रिशूलाहत महिषजुषो रक्तधारा जयन्ति ॥४॥
CC-0. RORI. Digitized by Sri Muthulakshmi Research Academy