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लिए पुराणों की भाषा प्रायः प्रतीकात्मक होती है
क्षर नामक पुरुष-त्रिक अथवा अग्नित्रयी ही पुराणों के विधि, हरि, हर अथवा
ब्रह्मा, विष्णु, महेश नामक त्रिदेव हैं; इन्हीं को दर्शन में सत्व, रज और तम
नामक गुण-त्रय कहा गया है
विषयों का अर्थोद्घाटन करने के लिए प्रतीकों के रहस्यों को चौड़े में लाया
जाय । प्रत्येक कथा का एक बाह्य अथवा स्थूल रूप होता है और दूसरा
प्रा
आभ्यन्तरिक अथवा सूक्ष्म रूप, जिसकी व्याख्या आध्यात्मिक दृष्टिकोण से
होनी चाहिए । बाह्य स्वरूप का स्तर अथवा धरातल मानवी और अनित्य होता
है और आभ्यन्तर स्वरूप का स्तर
नित्यलीला की व्याख्या होती है
परस्पर सापेक्ष्य और अविनाभूत हैं । एक के सहारे से दूसरे की व्याख्या उभय
धरातलों पर सहज ही हो जाती है ।
परात्पर ब्रह्म को शार्बर तम अथवा गहन अन्धकार कहा गया है, उसको
जान लेना अतीव दुस्सा
समुद्भासित मूल शक्ति का नाम दे
भास होता है । दुर्गम्य की शक्ति होने से ही वह दुर्गा कहलाती है
यही शक्ति विश्व का मूल कारण है । 'शक्तिः करोति ब्रह्माण्डम्' ।[^२] इसी को
परमात्मिका शक्ति भी कहते हैं।[^३] ऋग्वेद के दसवें मण्डल में वागाम्भृणी सूक्त
में इस देवी की महिमा का वर्णन है । यही देवमाता अदिति है और इसी से
केशववासवादि (इन्द्रवरुणादि ) सब देवों की उत्पत्ति हुई है; यही वेद में
शब्दजननी वाक् नाम से अभिहित है और कल्पान्त में ब्रह्मादि देवगण इसी
श्र
अचिन्त्य-रूप-महिमा परा शक्ति में लीन हो जाते हैं
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[^४
त्वत्तः केश
लीयन्ते ख
सा त्वं काचिदचिन्त्यरूपमहिमा शक्तिः परा गीयसे ॥१५॥
T
दु. स., प्रदीपव्याख्या ।
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