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उसे भस्मसितपुण्ड्रकाङ्कित शैव महाव्रती लगता है।'[^१] बाण की कल्पना में

चन्द्रापीड़ की सेना का अपूर्व रव हर का अट्टहास है और उसकी प्रतिध्वनि

त्र्यम्बक के वृषभ का स्वर है । इसी तरह चेतन हो या अचेतन, मानवीय हो या

प्राकृतिक, सभी पदार्थों में महाकवि का आत्मा उमा-माहेश्वर की शाश्वत सत्ता

का अनुसन्धान करता रहता है ।
 

 
हर्षचरित में भी सबसे पहले शिव और उमा का ही स्तवन किया गया है-
—
 
-
 
नमस्तुङ्ग शिरश्चुम्बिचन्द्रचामरचारवे ।

त्रैलोक्यनगरारम्भमूलस्तम्भाय शम्भवे ॥१॥

हरकण्ठग्रहानन्दमीलिताक्षीं नमाम्युमाम् ।

कालकूट विषस्पर्शजात मूर्छागमामिव ॥२॥
 
प्रा
 
आगे भोभी, हर्ष के दरबार में उपस्थित होने को घर से प्रस्थान करते समय

वह स्नानादिक से निवृत्त होकर देव-देव विरूपाक्ष शिव की क्षीरधारापुरःसर

पूजा करता है, इत्यादि ।
 

 
इन सभी उल्लेखों से स्पष्ट है कि महाकवि बारगण शिव-पार्वती का अनन्य

भक्त था और उसके द्वारा चण्डिका -स्वरूप-धारिणी हैमवती उमा द्वारा महिष-
वध
वघ-वर्णनात्मिका शतप्रमाणश्लोकरचना असम्भावित नहीं लगती है ।
 

 
भोजदेव-
- कृत सरस्वतीकण्ठाभरण में चण्डीशतक के पद्यांक ४० ओऔर ६६

बारण के नाम से ही उद्धृत हुए हैं । सम्भवतः चण्डीशतक के विषय में यही

सबसे पहला उल्लेख प्राप्त है ।
 

 
काव्यप्रकाश में भी मम्मट ने बारण-कृत चण्डीशतक का उल्लेख किया है ।
अ।
श्रमरुकशतक पर अर्जुनवर्मदेव ने टीका लिखी है, उसमें भी बारण-कृत

चण्डीशतक का स्पष्ट उल्लेख है और पद्याङ्क ३७ उद्धृत किया गया है ।
 

 
चण्डीशतक की रचना को लेकर कुछ ऐसी किम्वदन्तियां प्रचलित हैं कि

सुपुष्ट ऐतिहासिक प्रमाणों द्वारा निराकृत होने पर भी वे लोकमानस से विलग

नहीं होतीं। कहते हैं कि सूर्यशतक के कर्ता मयूर कवि बाणभट्ट के साले[^२] थे ।

एक बार वे उनसे मिलने बहुत सवेरे ही जा पहुँचे । बाण की पत्नी रात भर से

रूठी हुई थी और मानती ही नहीं थी । बाण तो कवि ठहरे । वे इस रूठ-मनो-
व
बल के प्रसङ्ग में एक पद्य रचने लगे जिसके तीन चरण तो बन गए थे और
 

 
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[^१.] भस्मसितपुण्डूकातिड्रकाङ्कितव्रतिनमिव । इन्द्रायुध-प्रअश्ववर्णन - --कादम्बरी
 

[^२.] मानतुङ्ग-कृत भक्तामरस्तोत्र । कोई उन्हें बाण का श्वसुर भी कहते हैं ।
 
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