avyayakośa /293
This page has not been fully proofread.
प्याट्
(544)
पृथक् " (स्व.)
भेदवर्जनविनार्थेषु स्वरादिरयम् । भेदे – 'बहिर्विकारं प्रकृतेः पृथक्
विदुः' (माघे 1-33)। वर्जने – तेभ्यः पृथक् । विना – पृथक् देवदत्तेन।
देवदत्तेन विनेत्यर्थः । अत्र सर्वत्र 'पृथगूविनानानाभिः तृतीयाऽन्यतर-
स्याम्' (2-3-32) इति यथासम्भव पञ्चमीतृतीयाविभक्ती भवत इति बोध्यम् ।
व्युत्पत्तिपक्षे 'प्रथे: कित् सम्प्रसारणं च' (पञ्चपाधुणादिः 1-136 ) इति अजि-
प्रत्यये सम्प्रसारणे च रूपं सिद्धयतीति बोध्यम् । 'प्रनूनं धावतो पृथक् नेह यो
नो अवावरीत् ।' (ऋक् 8-100-7 ) इत्यत्र । तु 'पृथक् = स्वातन्त्र्येण' इति
व्याख्यातत्वात् छन्दस्येवमपि अर्थ इति ज्ञायते । 'पृथकत् इत्यप्यस्य भवति ।
(545)
66
66
प्याट्" (चा.)
प्रशंसाऽऽमन्त्रणयोरयम् । '– हिंसासातत्ययोरपि' इति शाक-
1.
टायनः । -चिरन्तनातीतकालसामीप्यानागतेषु' इति केचित् ।
प्रशंसायाम् – 'प्याट् पार्वती गायतु मङ्गलानि' ।
आमन्त्रणे – 'प्याट् ! पाठका: ।
-
इतरेष्वर्येषु उदाहरणानि मृग्याणि ।
257
9
.
अस्थाव्ययस्य टे: प्राकू अकम्प्रत्यये, कस्य च दः
अध्ययान्त्यककारस्य दकारे, चवेंरूपमेवम् ।
संज्ञादयोऽवाकजर्था इति शेयम् ।
(5-3-72) इति
अज्ञात कुत्सित-
(544)
पृथक् " (स्व.)
भेदवर्जनविनार्थेषु स्वरादिरयम् । भेदे – 'बहिर्विकारं प्रकृतेः पृथक्
विदुः' (माघे 1-33)। वर्जने – तेभ्यः पृथक् । विना – पृथक् देवदत्तेन।
देवदत्तेन विनेत्यर्थः । अत्र सर्वत्र 'पृथगूविनानानाभिः तृतीयाऽन्यतर-
स्याम्' (2-3-32) इति यथासम्भव पञ्चमीतृतीयाविभक्ती भवत इति बोध्यम् ।
व्युत्पत्तिपक्षे 'प्रथे: कित् सम्प्रसारणं च' (पञ्चपाधुणादिः 1-136 ) इति अजि-
प्रत्यये सम्प्रसारणे च रूपं सिद्धयतीति बोध्यम् । 'प्रनूनं धावतो पृथक् नेह यो
नो अवावरीत् ।' (ऋक् 8-100-7 ) इत्यत्र । तु 'पृथक् = स्वातन्त्र्येण' इति
व्याख्यातत्वात् छन्दस्येवमपि अर्थ इति ज्ञायते । 'पृथकत् इत्यप्यस्य भवति ।
(545)
66
66
प्याट्" (चा.)
प्रशंसाऽऽमन्त्रणयोरयम् । '– हिंसासातत्ययोरपि' इति शाक-
1.
टायनः । -चिरन्तनातीतकालसामीप्यानागतेषु' इति केचित् ।
प्रशंसायाम् – 'प्याट् पार्वती गायतु मङ्गलानि' ।
आमन्त्रणे – 'प्याट् ! पाठका: ।
-
इतरेष्वर्येषु उदाहरणानि मृग्याणि ।
257
9
.
अस्थाव्ययस्य टे: प्राकू अकम्प्रत्यये, कस्य च दः
अध्ययान्त्यककारस्य दकारे, चवेंरूपमेवम् ।
संज्ञादयोऽवाकजर्था इति शेयम् ।
(5-3-72) इति
अज्ञात कुत्सित-