స్తోత్ర చతుష్క ము

[ ప్రకంత చండీత్రిశతి, శివశతశము, ఉమాళతకము, దేవీస్తుతి

ఇ-క్షే

विश्वस्य

310TA

KAVYAKANTA GANAPATIN

4878-1936

రచయిత:

కావ్యకంఠ వాసిష్ఠగణపతిముని (నాయన)

కావ్యకంఠభారతి

అనకాప

3 ఆ Home

స్తోత్రచతుష్కము

[ప్రచండ చండీ త్రిశతి, శివశతకము, ఉమాశతకము, దేవీస్తుతి

రచయిత:

కావ్యకంఠ వాసిష్ఠగణపతిముని (నాయన)

*

వ్యాఖ్యాత:

సర్వతంత్ర స్వతంత్ర .. అయ్యలసోమయాజుల నరసింహశర్మ

కావ్యకంఠభారతి

అనకాప లి 1

ప్రథమ ముద్రణ : 1000 ప్రతులు అక్టోబరు 1985

ఈ గ్రంథ ప్రచురణకు శ్రీ తిరుమల తిరుపతి దేవస్థానం రు. 2396-00 లు ద్రవ్యసహాయం చేసిరి. వారికి

ము ద్రోణ విజయశ్రీ ప్రింటింగ్ వర్క్సు కందకం రోడ్ :: రాజమండ్రి-1

మా కృత జ్ఞతలు.

సంపాదకీయం

అయ్యలసోమయాజుల సూర్యగణపతిశాస్త్రి (1878–1986) కావ్యకంఠ వాసిష్ఠగణపతిమునిగా ప్రసిద్ధులు. "నాయన" అన్నది భగవాన్ రమణమహర్షి, తదాశ్రమవాసులు ఆప్యాయంగా పెట్టుకొన్న ముద్దు పేరు,

నాయన జన్మతః కవి. కవిత్వాన్ని మొదట్లో వినోదానికి, ధనార్జనకి ఉపయోగించుకొని కవిచక్రవర్తిగా ఆసేతు తా చలపర్యంతం విజయపతాక నెగర వేసినా, కొద్దికాలంలోనే కవితను తపస్సాధనకై వినియోగించుకొని, కవిత- తపస్సు ఒకటిగా చేసుకొని, దేశ శదాస్య విముక్తికి, పీడిత ప్రజానీ కానికి, స్త్రీజనాభ్యుదయానికి, వైదిక విద్యా ప్రసారానికి తన వాణి దూతవాణి కాగా, తాను ఈశ్వరసాన్నిధ్యంలో 'జనదూత'గా వరలిన ఉత్తమాభ్యుదయకని గణపతిముని, సంస్కృత సాహిత్యాకాశంలో ధృవతారగా నిలవదగినది 'ప్రచండ చండీతిశతి'. కవి దేశాభ్యుదయానికై ఎంతగా తపించాడో, నవభారత నిర్మాణాన్ని ఎంతగా కాంక్షించాడో, అతని చిత్తశుద్ధి ఎంతటిదో ఈ స్తోత్రకావ్యం చదివితే తెలుస్తుంది. ఇది కవిత, ఇది తపస్సు, ఇది ఆర్తనాదం, ఇది ప్ర్రార్థన, ఇది గేయం, ఇది ధ్యేయం, ఇది పిలుపు అని ప్రతి పాఠకుని హృదయం పలుకుతుంది.

శివశతకంలో కవిత్వకళ ఉట్టిపడుతుంది. ఛందోవై విధ్యం, భావ స్నిగ్ధత, వర్ణనావైద్యం కలనేతగా నేసిన ఈ చిత్రవర్ణ పటలం కఖ కృత్తివాసుని కర్పించిన వస్త్రాపహారం. ఉమాశతకం కమశంఖాధ్యానం . యమకానుప్ర్రాసల విహారభూమి. దేవీస్తుతి సంకీర్ణ సౌందర్య సీమ. ii

ప్రాతఃస్మరణీయులు గుంటూరు లక్ష్మీకాంతం నాయనగారి ఈ నాల్గు స్తోత్రాలను సంకలించి 'స్తోత్రచతుష్కం' అన్న పేరుతో. తెలుగు లిపిలో ముద్రించి చరితార్థులైనారు. ఆ పత్రులు నేడు కరువైనాయి. మిత్రులు శ్రీ ఆర్యసోమయాజుల మధు కేశ్వర రావు నాగరిలో ఈ స్తోత్రాల్ని ముద్రించారు. రమణాశ్రమంలో ఒక ప్రతి నాధారంగా చేసుకొని వ్రాసుకున్న వ్రాతపతిని, భక్తప్రియ అన్న పేరుతో వ్రాసుకొన్న తెలుగు లఘువ్యాఖ్యను మాకిచ్చి సహకరించిన అయ్యలసోమయాజుల నరసింహశర్మగారికి 'కావ్యకంఠ భారతి' పన నా కృతజ్ఞతలు,

44

వ్రాతపతిని సాఫ్టు రాయడంలో మిక్కిలి శ్రమించిన మిత్రులు శ్రీ పూడిపెద్ది లక్ష్మణమూర్తిగారికి, నాకు అన్నివిధాల చేదోడు వాదోడుగా సహకరించిన పండితవరులు శ్రీ వాసా సుబ్రహ్మణ్య శాస్త్రి, బి. ఓ. ఎల్. గారికి, శ్రీ కొల్లూరి కోటేశ్వర రావు, ఎం. ఏ. ఎ. ఫిల్, గారికి నా కృతజ్ఞతాపూర్వక నమస్సుమనస్సులు,

కొన్ని కారణాలవల్ల శ్రీ అ.న. శర్మగారి లిఖితప్రతిని యధాతథంగా ప్రచురించడం సాధ్యం కాలేదు. పాఠకుల సౌలభ్యంకోసం కొన్ని మార్పులు, చేర్పులు చేయక తప్పలేదు. కొన్నిచోట్ల పండిత సాంప్రదాయాన్ని ఉల్లంఘించి, పాదాంతంలో కూడా బిందువును ప్రతిష్ఠించడం జరిగింది. ఈ ప్రతిలో దోషాలన్నిటికీ బాధ్యత సంపాదకు ని దేశాని శర్మగారిది కాదని మనవిచేస్తున్నాను. యధేచ్ఛగ మార్పులు, చేర్పులు చేయడానికి అంగీకరించిన సహృదయ శేఖరులు శ్రీ అ. న' శర్మగారికి మరోసారి అంజలి ఘటిస్తూ1-10-'85

అనకాపల్లి

భవదీయుడు, గంటి శ్రీరామమూర్తి.

* ప్రవేశిక

లహరి మొ

సుగృహీతనామధేయులు, కావ్యకంఠులు, వారిరచనలు శాస్త్ర రహస్యములను వెలయించునవి. వారికి శాస్త్రకవి అనే ప్రసిద్ధి అందు చేత నే వచ్చింది. వారి దేవీ స్తవములు లక్ష్మీసహస్రము, సౌందర్య కోవకి చెందినవి. కావ్యా అందులో ప్రచండ చండీ త్రిశతి ఒకటి శాక్తాగమానికి బ్రహ్మవిద్యలకుగల సంబంధాన్ని దేవీ ఉపాసనలు శుద్ధబ్రహ్మోపాసనమే అనే విషయాన్ని వీరి ఉపనా వివరణలు స్పష్టం చేస్తాయి. అవి ఆయా సందర్భాలలో వివరిస్తాను. సంపూర్ణోపాసనలో నాలుగు భాగాలుంటాయి. బాహ్యంభ్యంతరోపాస మొదటి భాగం. నలు, మంత్ర జప రహస్యములు, యాగములు ఆధ్యాత్మికము రెండవ భాగం. ఆదిభౌతికతత్వం మూడవ భాగం. దేవీతత్వం నాల్గవ భాగం. ఈ నాలుగూ సంపూర్ణంగా తెలిసి చేసిన ఉపాసన సంపూర్ణమైనది అవుతుంది. ఇవి ఉత్తరోత్తరం శ్రేష్ఠములు. జన్మని శ్రీవిద్యా అంటారు. మోక్షప్రదం కాబట్టే దీనికి పరావిద్యా అనే పేరు. వేదాలకి, తంత్రశాస్త్రానికి సమన్వయం వీరి గ్రంథాలలో విశదీకరింపబడింది. కాబట్టి ఇది పూర్ణ విద్య అవుతుంది. పురాణాలలో వివరింపబడిన దేవతలకు, వైదిక దేవతలకు వైరుధ్యము శ్రీ లేని సమన్వయం వీరు చూపేరు. సవిత సావితీ, ఇంద్రుడు ఇంద్రాణీ, శివుడు శక్తి, రుద్రుడు రుద్రాణి మొదలగు నామముల చే వ్యవహ రింపబడుచున్నను వస్తు భేదము లేదని నిరూపించబడినది. శౌనక వైదిక దర్శనము, నివద అను వేదవిభాగము ఇందులకు ప్రమాణము. పాదుకా దీక్ష, పూర్ణ దీక్ష, అగ్నిష్టోమము, కుండలినీరహస్యము వీనిని తెలిసి తపస్సుచే వాని స్వరూపానుభవమందిన వ్యక్తి గాన అనుభవైక రహస్యముల నిందు ఉపాసకుల సౌలభ్యమునకై నిరూపించినాడు.

అందుచేతనే

అంతే

* ii

సృష్టియందు శక్తాశ క్తులకై సంబంధము అభేదము అని శాస్త్ర సంప్రదాయముతో నిరూపించి శక్తి ద్వారా శక్తుని ధానవ్యక్తి కనువగు భాష ఛందస్సు గ్రహింపబడినవి. ఇందలి వృత్తములు లౌకిక ఛందస్సునందైనవే అయినను "బుం చేరే పరమేవ్యోమస్" అను మంత్రవర్ణ భావములను వ్య క్తీకరించునవిగ నున్నవి. వర్ణ సంఖ్య తక్కువ గల వృత్తపాదములలో పాదపూరణములున్న అంతయు వెలితిగ నుండును. పెద్దపాదములందు అట్లు కానరాదు. కాని ఈ ఛందస్సులు పరిపాకమునొందిన కవుల కేగాని ఇతరులకు సులభసాధ్యములు కావు. అందును రమ్యత నాపాదించుట కష్టతరము. అల్పాల్ క్షరములలో ననల్ప భావములను తెలుపుట సూత్రరచనయం దారి తేరిన కవులకుమాత్రమే సాధ్యమగును. గంభీరవిషయముల నెరుంగగలవారల కీ సూచనలు మార్గదర్శక ఫలకములు కాగలవు.

ఇట్లు,

అ. నరసింహశర్మ.

వేదైర్బోధవతే గిరాం విలసితైః సమ్మోదముద్రావతే ధీరైర్భారత సూరిభి గలవతే పూర్వైః ప్రతిష్ఠావతే మంత్రైర్మిత్రవతే మహర్షి చరణైరాచార్య లక్ష్మీవతే కావ్యైః కంఠవతేధియా ధనవతేక స్మై చిదస్మై నమః ॥ ప్రచండ చండీ త్రిశతీ

1. ముకుళా స్తబకము

వజ్రం జంభి భిదః సర్వస్వం నభసః . వందే వైరిసహం విద్యుజ్జ్యోతి రహం.

పరాదేవత రూపములు పది. వీటిని దశమహావిద్యలని వ్యవహరింతురు. ఇందులో ఆరవది ప్రచండచండి. ఆరవది కనుక ఈ దేవతకు "షష్టీ దేవి" అనికూడ పేరు. ఈ దేవతయొక్క సరదేవతా తత్త్వము ఇందు నిరూపించబడు చున్నది.

ఇంద్రునికిది శతృసహమైన ఆయుధము, శక్తియు నగుచున్నది. కనుకనే వజ్రమని నుతింపబడుచున్నది. "వజ్రవై రోచనీ" అని కూడా అందురు. శతృసంహారకార్యమందగు రూపము. ఇది ఆకాశమందలి నిగూఢ తేజము. కావుననే 'ఆకాశామల గాత్రం దైవం ' అని మతించుట.

భూమి యందు అగ్నియు, దివియందు రవియు, అంబరదేశమున విద్యుత్తును తైజస విభూతులు. ఆదివిభూతి విద్యుత్తు. అట్టి ఆదిశక్తికి నేను ననుస్కరించుచున్నాను అని భావము. ఆకాశమందు విద్యుత్తుగ నున్నశక్తియే ఇంద్రాణియై, శక్తుడైన ఇంద్రుని సేవించుచున్నట్ల గపడుచున్నది. ఇదిలీల అనదగును..

సాశక్తిర్మరుతా నిూశానస్య తథా వ్యోమాగారరమా సాదేవీ పరమా.

అకాశవ్యాపియగు వాయువు ప్రాణులలో ప్రాణరూపము ననున్నట్లు, ఈశ్వరునందు వ్యాపకతత్త్వమైన ఈ శక్తి దేవతలలో శక్తిరూపమున నున్నది. అంబరదేశవాసియైన ఈ దేవి పరాశక్తి రూపమై ఉన్నది.

సూక్ష్మం వ్యాపీమహో దృశ్యం వారిధరే తత్త్వం తే మరుతాం రాజ్ఞః పత్నిపరే. ప్రచండ చండీ త్రిశతీ

మరుత్తులకు రాజు ఇంద్రుడు. ఆతని పత్ని 'మరుతాంరాజ్ఞఃపత్ని' ఆమె పరాదేవత. ఓ ఇంద్రపత్నీ! పరాదేవతా!  ఆకాశ మందంతటా వ్యాపించియున్న సూక్ష్మ తేజము  నీరూపము. అది కంటికి కానరాదు. కాని మేఘమునందు మెరుపున కనబడురూపము.

ద్వాభ్యాం త్వం వనితా రూపాభ్యాం లససి ఏకా తతశచీ చండాచండ్యపరా.

ఓ పరాదేవీ! నీవు రెండు స్త్రీ రూపములతో ప్రకాశించుచున్నావు. ఒకటి శచీ రూపము. రెండవది ప్రచండమైన చండీరూపము.

ఏకాకాంతిమతీ భర్తుస్తల్పసఖీ అన్యా వీర్యవతీ ప్రాయోయుద్ధ సఖీ.

అందు శచీరూపము సుందరకాంతి కలిగి ఇంద్రుని శయ్యా సఖియై అనందము గూర్చును. చండీ రూపము భయంకరమై యుద్ధము లందతనికి జయమునుగూరును.

ఏకామోహయతే శక్రం చంద్రముఖీ అన్యాభీషయ తే శతౄ నర్కముఖీ.

చంద్రకాంతివంటి యా చంద్రముఖి శచి ఇంద్రుని మోహింప జేయును. నూర్యప్రతాపమువంటి చండి శతృవులను భయకంపితులను చేయును.

ఏకస్యాం తటితో  రమ్యా దీప్తికలా అన్యస్యాం సుతరాముగ్ర శక్తీ కలా

మొదటి దానియందు మెరుపు నందలి రమ్యదీప్తి కలదు. రెండవదానియందు మెరుపు నందలి ఉగ్రదీస్త శక్తి కలదు. ఈ రెండూ కళలే, కాని రూపభేదములు.

ఏకస్యాస్సదృశీ సౌందర్యేన ఫరా అన్యస్యాస్తు సమావీ ర్యే నాస్యపరా.

మొదటి కానికి సౌందర్యమందును, రెండవదానికి వీరత్వము నందును సాటి యగునదేదియు లేదు.

ఏకాసంచరతి స్వరేభోగవతీ అన్యాభాతి నభో రంగేయోగవతీ.

మొదటిది సమస్త భోగములను ఇంద్రునకు కల్పించుచు స్వర్గమున భోగవతియై యున్నది; రెండవది ఆకాశమున  మిక్కిలి గుప్తరూపముకలదై యోగవతియైయతనిని యోగీశ్వరుని గావించుచున్నది.

ఏకావాదశయోర్భేదేన ద్వివిధా ఇంద్రాణీ విబుధై రీతా పుణ్యకథా.

దేవత ఇంద్రాణి దశాభేదముచే రెండుగ గుర్తింపబడి నుతింపబడినది. పండితులామె పుణ్యకథను గానము చేసిరి.

చండిత్వం వర దే పిండేకుండలినీ గీతాచ్ఛిన్న శిరా! పకై ద్వైభవినీ.

వరదాయినీ! చండీ!  నీవు శరీరమందు కుండలినివని: భిన్న శిరస్కవని, వైభవములను ప్రదర్శించు ప్రజ్ఞాశాలినివని కీర్తింపబడుచున్నావు. చండీదేవతా రూపము, తత్వము తెలుపబడుచున్నవి. ఆకాశమున యోగముచే వ్యాపించి యుండుట దాని ఆదిభౌతిక రూపము. అది మేఘమున విద్యుద్రూపమున వ్యక్త మగును. అది మానవ శరీరమున కుండలిని అని వ్యవహరింప బడుచున్నది. అది యోగుల శరీరమందు. కపాలభేదనమును కలిగించి విహరించుచుండుటచే 'ఛిన్నశిరాః' అని నుతింపబడుచున్నది. ప్రాజ్ఞులైన యోగులందు అనేకమైన వైభవముల నిధి ప్రదర్శించుచుండును. కపాలభేదనమయి యోగి బ్రతుకుననుటకు, 'వ్యపోహ్యశీర్ష కపాలే, అను మంత్రము ప్రమాణము శీర్షికపాలాఋషయః ' అని రామాయణవర్ణన కలదు.

ఆహుః కుండలినీం యన్మూర్థ్నా  నియుతాం చిత్రాసా వచసో భంగీ బుద్ధిమతాం ప్రచండ చండీ త్రిశతీ

కుండలినీశక్తికి శిరస్సులేదని బుద్ధిమంతులు వచిస్తారు. ఇది చిత్రమైన వాకు దేవతలు భవమును లాక్షణికముగ తెలుపుటచే సంతోషించుచుందురు. నారి కావుననే కపాలభేదనమందిన వారియందు శక్తియైన కుండలికిని శిరస్సులేదని కవులు ఈ విషయమును పరోక్షముగ తెలిపిరి.

పుత్రచ్ఛిన్నశిరాః పుణ్యాయాబ్దముఖీ ఆవేశత్కిలతాం శక్తిః శర సఖి.

పరశురాముడు శిరస్సుఛేదింపగా నిలచిన ఆరేణుకను చండీశక్తి ఆవేశించెను.

తస్మాద్వాయ మవచ్ఛిన్నాం భోజరమా ఉత్తాకృత్తశిరాః సశక్తిః పరమా.

చ

13

14

అందంచేతనే హృదయాంభో జమందున్న యాశక్తి "కృత్తశిరా" ఛిన్నమస్త అను పేరున ప్రసిద్ధదేవీరూపముగ నుతింపబడుచున్నది.

ఓజీయస్యబలా తుల్యాకాపిన తే

రాజా రేర్జననీ స్వర్నారీ వినుతే.

15

. దేవతాశిరోదేశలాలితయు పరశురామజననియునైన రేణుకకు సాటియైన

ఓజోవతి లోకమునలేదు.

ప్రాగేవ త్వయి సత్త్యెంద్రీశ కలా వ్యక్తా భూచ్ఛిరసిచ్ఛిన్నే భూరిబలా.

యావంతో 2 వతరాః శక్తిర్భూమి తలే

వీర్యేణస్త్యధికా లేవు త్వం విమలే.

16

భూమియందయిన దేవావతరణములందధిక బలవత్తరమైనది రేణుక. దానికి

be

సాటియైన బలముకల అవతరణమేలేదు. 'అవతరము' అనునదియే సాధురూప

మనియు, "అవతారము" అనునది బాలుర పలుకనియు వామనుడు తెలిపినాడు.

17

ప్ర చంద చండీ త్రిశతీ

శిరచ్ఛేదమునకు పూర్వమందును నీయండైంద్రీకలకలదు, కాని అది శిరచే దము జరిగిన తరువాతనే అపారబలముతో వ్యక్తమయినది.

2)

త్వం ఛిన్నే మహసాంరాశిః శక్తి రసి హుంకారేణ రిపువాతం నిర్దహసి.

5

18

ఓఛిన్నమస్తాదేవీ। నీపు మహస్సులరాశినైన శక్తి వి. హుంకారమాత్రమున శతృసంహారము చేయగలవు. కపాలభేదము నొందిన యోగికి కామక్రోధాదులైన అరిషడ్వర్గములు లు నశించుననికూడ భావింపదగును.

భోగాసక్తరతిగ్రాహాం కాసనగా.

బాలార్క ద్యుతి భృత్పాదాంభోజయుగా.

కవి నాల్గు విధాలుగ దేవీరూపమును నిరూపించుచున్నాడు. భక్తులధ్యానానుకూ లమైన దేవీ రూపమిందు వర్ణింపబడినది. భోగాసక్తులైన రతీమన్మధుల నధఃకరించి ఆసనముగ జేసికొని వారిపై బాలక్కద్యుతికే నొప్పు పాదపద్మములతో విలసిల్లు రేణుకా దేవికి నమస్కారమని భావము. 'గ్రాహాంకుడు' అనగా మకరకేతనుడు. కనుక మన్మధుడు. రతియు, మన్మరుడు ఆసనముగా గలది అనిభావము. నాలుగుళ్లోక ములకు ఒకటే అన్వయము, దీనిని కలాపము అందురు.

ఢాకిన్యావనమయా వర్ణిణ్యా చ యుతా

రామాంబా

న్యావతు మాం దివ్యం భావమితా.

19

ఛిన్నం పాణితలే మూ

శార్ధానం దధతీ ప్రాణానాత్మవశే సంస్ధాస్యా జహతీ. స్ఫారా స్యేన పిబంత్యుల్లోలాన సృజః ధ్వస్తా నాదధతీ దృస్తాన్ భూమిభుజః. ఛేదింపబడిన శిరస్సును పాణితలమందు ధరించి, ఉద్ధతులైన రాజులను నశింపజేసి వారితేజము నాకర్షించుచున్నదియునైన రేణుకను ధ్యానించవలేనని

21

భానము,

20 త్రి శ

ప్రచండ చండీతి

త

వర్ణిని, ఢాకిని అను శక్తులచే సేవింపబడుచున్న దివ్యత్వము నందిన పరశురామజనని రేణుక నన్ను రక్షించుగాక :

23

కార్యం సాధయితుం వీర్యం వర్ధయమే చిత్తం స్వాత్మని యచ్ఛిన్నేస్థాపయమే. ఛిన్నకపాలముగల యోగులయందగు ఆకుండలినీ శక్తియే ప్రచందచండి. అనియు, రేణుక అనియు భావము. దేవత్వము నొందిన రేణుకనాకా కార్యసాధనకు వలయు బలమును వృద్ధి పొందించునుగాక! చిత్తమును స్వాత్మయందు నిలకడ చెందించునుగాకః అనగా నిష్ఠచే నాత్మానుభూతిని కలిగించునుగాక : కవి తలపెట్టిన కార్యము భారత దేశ స్వాతంత్ర్య సంపాదన. ఆ కార్యసాధనకు వలయు బలమి మ్మని దేవిని ప్రార్ధించుచున్నాడు. రేణుకయందు దైవత్వం గణపతిమునికి పూర్వం. ఎవ్వరూ భావించి ప్రచారం చేసినట్లు కనిపించదు.

యోగం మే విషయారాత వ్యబ్ధం తరితుమ్ చిత్తం దేవి కురుత్వం సామోద్దదితుమ్,

పెంపొందింప

ఓదేవీ: విషయములను శతృవులను నశింపజేసి యోగమును జేయుము. నీవు స్వయముగ మార్గమును తెలుపుచు ఆత్మసాక్షాతారము గావింపుము.

మందా రై రివమే గాయత్ర్యైర్విమలై : ఛిన్నేసిధ్యతు తే పాదార్చాముకులై :.

24

25

'గాతారం

A

ఆ క్షరములుగల గాయత్రీచ్ఛందస్సులో ముకులమను నివృత్తముగలదు. త్రాయత ఇతి గాయత్రీ' గానము చేయువానిని రక్షించునది, అని వ్యుత్తత్తి. అందుచే నీ గానముకూడ గాతను రక్షించును. ముకులమనగా మొగ్గ. ముకులములచేనైన పాదార్చనకగుగాక ఓడేవీ అని భావన. నిర్మలమైన ముకు లములచేనే చేయుపాద్చానమందారపుష్పపూజాఫలమును సిద్దింపజేయుగాక: ముకులా వృత్తా లనుమందార సుమాలతో ఉపమిస్తున్నాడు కవి 'అరము' అనగా భేదధానము. అది మందగించిన మందారమగును. అనగా భేదభావముతొలగి అఖండరసానుభూతి

కలుగును గాయతాలైనముకులాపద్యార్చన అఖండరసానుభూతిగలవాని పూజవలె

ప్రచండ చండీ త్రిశతీ

ఆకాంక్ష. అలంకారములు

భిన్నమ పకకు ఆమోదయోగ్యముకావలెనని కవి గుణములు మొదలగునవి నానుకరణమునేత కంటిభావనచే నాస్వాదింపబకుట యుక్తము. కాన లక్ష్యవివరణము మాత్రముచేసి విరమించితిని.

-02. బృహతీ స్త బ క ము

నిఖిలామయతాపహరీ నిజసేనభవ్యకరీ గగనామృతదీ ప్తిఝరీ జయతీశ్వర చిల్లహరీ. నవాక్షరియగు బృహతీఛందమున ఈ స్తబకము కూర్చబడినది. అంత్యప్రాస బహుళముగ నిందు కలదు, సేవకులకు శుభములను కూర్చునది, వ్యాధులను తాపము లను హరించునది. దివ్యామృతప్రవాహరూపఅగు ఈశ్వరునిచి చ్ఛక్తికి జయము.

1

విపినే విపినే వినుతా నగరే నగరే నమితా

2

జయతి స్థిరచిత్తహితా జగతాం నృపతేద్దయితా. ప్రపంచరాజైన ఇంద్రునిశక్తి ప్రతినగరమున, ప్రతిఅడవియందును దేవతా రూపమున కలదు. స్థిరచిత్తున కామె హితము చేయును. ఏకాగ్రతచే నామె దర్శనము సులభము.

3

మతి కై రవణీందుకళా మునిహృత్కమలే కమలా జయతి స్తుతిదూరబలా జగదీశ్వరవధూ మలా. దృష్టియను రవిదీధితి శివస్సునందైన చంద్రునిచేరి మతియను కలువలకు వికాసము కలిగించును. అనగా ఆత్మభాసయే సహస్రారమునునేది శీతలము, అమృతమయము అగుచున్నది. దానినే మతికై రవణీవికాసమని అపహ్నుతితో చెప్ప బడినది. మునుల హృదయము ను పద్మమున నిది పద్మవాసినియై నిలచినదని భావము. ఆమే పై భవము వర్ణింపనల నికానిది. నామె నిర్మల జగమంతయు వ్యాపించియు ముగనున్నది. వ్యాపకత్వము శక్తియు శక్తుడణురూపుడనియు భావము, ప్రచండ చండీతిశతీ

కనిపక్షజుషాందమనీ కలుషప్రతి తేః శమనీ

జయతి సుచ తామవనీ సదయా జగతో జననీ.

ఆజగన్మాత పాపులను శిక్షించి కలుషములు హరించును. శరణాగతులై సవముచేయు వారిని దయతో కాచును.

అతిచండి సుపర్వను తే బల పౌరుష యోరమితే జననం సుజనావని తే జగతా ముపకారకృ

బలపౌరుషములలో నీకు సాటిలేరు. దేవతలు నుతించగ నీవు జగమున కుస కారముచేయుటకై, సుజనులను రక్షించుటకై నీ సవతరింతువు.

సకలామయ నాశచణే సతతం స్మరతః సుగుణే మమకార్యగ తే ప్రథమం మరణం న భవత్వధమమ్.

8

మరణస్య భయంతరితుం కరుణారసవాహిని స్మరణాద్రసయామిగళత్ చరణాంబురుహాదమృతమ్.

6

నిన్ను స్మరించువారలకు సకలవ్యాధులను నశింపజేయు నేర్పుగల ఓడేవీ, నాకార్యములందు నీవు తోడగుము. నాకు అధమమగు మరణమురాకుండ కాపాడుము. "జాయస్వమ్రియస్వ ఇతి తృతీయః పధాః మానవానాం" అని అయితే అధమమరణమేయగును. కార్యసాఫల్యంవల్లనే అధమ మరణ

పుట్టుట చచ్చుట

నివారణ

మగును.

10

ననీతావపుశ్చరణం జగదంచి న వేది తవ వియదగ్నితనోశ, రణం శిరసేహవహామిసదా.

7

ఓకరుణారసవాహినీ నీచరణాంబురుహంబులందగు అమృతమును నీపాద స్మరణచే నేనాస్వాదించుచున్నాను. కాని నిది నన్ను మరణభయము నుండి తరింప జేయును. నేనమృతత్వమునందగలను.

8

మూలాధారమునుండి బ్రహ్మరంధ్రద్వారముగ లైజనశక్తి ప్రతిక్షణము ఆకాశమహస్సులోనికి యాతాయాతములు జరుపుచుండును. కుండలినీశ క్తినుద్దీపింప

ప్రచండ చండీ

త్రి

పి

జేసి శీర్షకపాలభేదము గావించిన వ్యక్తి దీనిని మనుజులూపిరిని తెలిసి వర్తించునట్లు తెలిసిన ర్తింపగలడు. 'మూర్థ్ని ఆదాయాత్మనః ప్రాణం ఆస్తితో యోగధారణాం' అను గీతావాక్య మీవిషయమునే తెలుపుచున్నది. ఉపనిషత్తులందు శతాధికానాడీ లేదా బ్రహ్మనా అని ఇదే చెప్పబడినది. దీనిద్వారమున నుత్రాంతిచెందినవానికి పున రావృత్తి లేదు. ఇట్టియోగముసహజమైకవికి సదా శిరస్సునుండి అంబర దేశమువరకు నైన తైజసమార్గము, శక్తిపాతము, దానియాతాయాతములు చున్నవి. ఈఉద్గారము దేవీచరణముగ భావించి అట్టి నీపాదన్యాసము సదా నాశిరస్సు నందగుచున్నది. ఆకాశాగ్నిస్వరూపురాలిపై న నీకై జసపాదన్యాసమును నేనెరుగు దును కాని వనితారూపమునున్న నీపాదము ఓజగన్మాతా! నాకు ఇంకను కనిపించ

అనుభూతములగు

లేదని భావము.

శతశః ప్రసృతై శ్చరణై ర్ముని మస్తక వీధిషు సా విపులే గగనే వితతా చరతి త్రిదికేశ సఖీ.

9

చున్నది.

9

ఓనాకాథిరాజీ: అనేక విధములై నగగనవ్యాప్తమైన నీమహస్సు మునిమస్తకము అందు నిండుగ పాదవిన్యాసము చేయుచుండును.

విశతి ప్రవిధాయ పథశ్చరణస్య విభాంబ గుహాం నిహితస్య మమేహ శిర స్వజరే జగదీశ్వరి తే

నీ తేజసపాదము నాశిరస్సునుండి మార్గము చేసికొని హృద్దుహను చేరు

10

చరణస్య విభా కిముతే తవ కాచిన నీ చిరుత

C

ఆ ర

వివిధా విదధాతి కథాః ప్రవిశంశాత్యయి భక్తగుహామ్. 11

ఆవిధముగ ప్రవేశించు తైజసవీచి నీ సహజతేజమా లేక దానిఏక దేశ తరంగ నూ? ఏదైనను అది నాలో అనేకానుభవములను ఆనందమును కలిగించుచున్నది. నిజవీచి విలాసపదం మమకాయ మిదం జగతి

కరణం సుర కార్యకృతే తవనిస్తుల భే భవతు.

12 ప్రచండ చండీ త్రి శ శ్రీ

నా పై ప్రసరించు నీకాంతి ప్రసారముచే నా యీదేహము నీవుగావించు దేవ కార్యములందు. సాధనమైనదగుగాక.

10

మమవర్ష ్మణి హీనబలే యది కశ్చన లోప ఇవ

ఎ

తమపోహ్య పటిష్ఠతమం కురువిష్టపనత రిదమ్.

నా ఈ దేహము బలహీనమైనచో ఆ బలహీనతను నీవు ఒక లోపమువలె తొలగించి నీ దేవకార్యానుకూలమైన దానిగచేసికొనుము. ఇది అర్పణమనుభక్తి.

13

సహతామిద మంబవపు స్తవనాట్య మపారజ వం బహిరంతర శతృసహం భజతాం బహుళంచ బలమ్ 14 తల్లీ : నీ శక్తి పాత నాట్యమును ఈ దేహము సహించునట్లు చేయుము. నీవు కామాది శకృషట్కమును బాహ్యవిఘ్నములను తొలగించి యోగమును వృద్ధి

పొందింపుము.

పృధివీచ సహేత న తే తటిదీశ్వరి నాట్యజవం

కరుణా యది దేవి న తే వపుషా మిహ కాను కథా. 15

విద్యుద్రూపడేవీ, నీ నాట్య వేగమును భూమికూడ సహింపజాలదు. అట్టిది నీదయ లేనిచో ఈ మానవ దేహమెట్లు సహించును.

తవ శ క్తి ఝురీ పతనం బహిరద్భుత వృష్టిరిన ఇదమంతరనంతబలే మదీగారస పానమివ.

16

ఓ దేవీ, నీ శక్తిపాతము బైట వర్షపాతమువలె నుండును. అంతర ప్రసా రము మత్తును, ఆనందమును కలిగించును. శిరస్సుపై పడునప్పుడు అద్భుత వర్ష పాతమువలె నున్నదని అంత తర్లహరి మోదవీచియై యున్నదని కవి స్వానుభవ

మును తెలిపెను,

పరమిక్షురసోమధురో మదిరా మదకృత్పరమా మధురామదకృచ్ఛభృశం తవశక్తి కలా లహరీ.

17

ప్రచండ చండీతిశతి

మధురమైన ఇక్షురసంశ్రేష్ఠం మాదకమైన మద్యం ఇంకా శ్రేష్ఠం. నీశక్తి

లహరి మధురము, మాదకముకూడా.

రసనేంద్రియ మాత్రముదం వరణమురసః కురుతే

బహిర ప్రదం తవ శకలా లహరీ

10

18

చెరకునరం ఒక్క జిహ్వకు స్వాదుత్వము నిచ్చును. నీ శ క్తిలహరి లోపల పై నకూడ నానందమును కలిగించును.

వపుషో మనసశ్చధియో బల మద్భుత మాదధతీ ప్రమదంచ జయత్యజరే తవ శక్తి కలా లహరీ.

దేహమునకు మనస్సునకు బుద్ధికి గొప్ప బలమును చేకూర్చుచు నీశక్తిల హరి గొప్ప మత్తును కలిగించుచున్నది.

తన శక్తికలా లహరీ పరిశోధయతే భువి యం విదురాగమసారవిదః సనిమేష మమ ర్వమిమమ్.

19

లహరీ మఖిలాంబ వినా తవయో నుభవం వడతి అయి వంచతి ఏషమృషా విషయేణ మహావిభ వే. తల్లీ, నీ శ క్తిలహరి ననుభవింపకయే ఎవడు అనుభవించినట్లు వాడు విషయములందనురక్తితో వంచితుడగును.

20

నీ శక్తికలా లహరిని శోధించుచున్న వానిని ఆగమవేత్తలు రెప్పపాటుకల దేవతగా చెప్పుదురు. అనగా అట్టిశక్తి పాతకమును అనుభవించు వాడమర్త్యుడని

20

ఛానము.

21

పలుకునో

సతతా లహరీయది తే బహిరంతరపి ప్రగుణా భవబంధచయః శీథిలో భువిజీవిత ఏవ భవేత్. ఎవనికి నీ కలాలహరి బాహ్యాంతరములందగునో వానికి సంసారబంధము లన్నియు జీవింపగనే తొలగును,

22 12

ప్రచండ చండీ తి శతి

ఇహ తావ దపారబలే సగ్గలా అపి యోగకథాః తదయావదనంత జుషో నపవి; త్రఝరీపతనమ్.

23

మానవులు అనేక యోగములను అభ్యసించుదురు. నీ లహరీ కళావేశ పాత ముతో అన్ని యోగములు ముగియును.

విషయారీ వినాశ విధౌ రమణీయ ముపాయ. మజే

కథయేశ్వరి మే విశదం తవ నాంబ నసాధ్యమిదం . •

విషయములను శతృవులను సమయింపజేయుటకు చక్కని ఉపాయమును నీవు చెప్పుము, ఇది నీక సాధ్యముకాదు.

గణనాధక వేః కృతిభిః బృహతీభిరిమాభిరజా

పరితృప్యతు చండవధూః కపటా గగనాన్నికలా.

గణపతి కవిచే రచింపబడిన ఈ బృహతీ ఛందోనిబద్ధములగు పద్యములు గగనాగ్ని కలారూపమైన చండీదేవిని సంతోషపరచుగాక.

3. సుప్రతిష్ఠా స్తబక ము

చండ చండికాం బాల భానుభాం

నౌమి దేవతా రాజవల్ల భాం.

24

రించుచున్నాను.

25

లేత సూర్యునివలె ప్రకాశించు నా చండికాదేవికి, దేవరాజ సత్నికి నమస్క

శక్తి ఒక్కటే. ఆశక్తికి నమస్కారమని భావము.

1

నాభిమండల శ్వేత పద్మగే చండదీధి తేర్మండ లేస్థితాం.

దివియందు సూర్యమండలవాసినియు, శరీరులందు నాభిపంకజవర్తియునగు

2

ప్రచండ చండీ శ శీ

35 సూక్ష్మనాడికా దేహధారిణీం ఘోర పాతక వాతహారిణీం

సూక్ష్మనాడీ సంచారము చేయుచు, సమస్త పాపవాతమును హరించు శక్తికి

నమస్కారము.

గ్రవి క్రమ చ్ఛిన్నమస్త కాం Lam దద్దవాసనా ఘాసజాల కాం

orantly

ప్రచండ విక్రమముగల ఆ ఛిన్నమస్తాదేవి, వాసనల నెండుగడ్డివలే చహించివైచును. ఆమెకు నమస్కారము. కపాలభేదముచే వాసనలు తొలగునని

సూచన.

నేమి సిద్ధియం సిద్ధ సంస్తుతాం వజ్రధారిణః శ క్తి మద్భుతాం.

3

ఇందునిశ క్తిఅయిన ఆ అద్భుతచండికి శరీరమందు శుద్ధధీరూపమగుదానికి సిద్ధులచే నుతింపబడినదానికి బడినదానికి నమస్కరింతును. ఈ దేహమున ఆత్మను చూచునది. శుద్ధబుద్ధియే, అది చండీరూపము "దృశ్యతే త్వగ్యయా బుద్ధ్యా సూక్ష్మయా

సూక్ష్మదర్శిః'' అని శృతి.

ప్రాణినాం తనౌ తంతు సన్నిభాం

అంబరస్థలే వ్యాపకప్రభాం.

ఆధ్యాత్మికంగా దేహాన సూక్ష్మనాడులామే నివాసములు. పక తేజోరూపము.. కనబడని సూక్ష్మతే

60"

తేజోరూపము.

ఆకాశమన అది

చారువర్ణి నీ ప్రీతిలాలితాం భౌమఢాకినీ వీర్యనందితాం.

వర్ణిని, ఢాకినీ అను రెండు శక్తులచే లాలితయైన చండికి నమస్కారము ప్రచండ చండీ తిశతి

వర్ణిని ప్రీతిరూపిణి, ఢాకిని వీర్యరూపిణి, ఈ శక్తులను గురించి సమగ్రముగ తెలి యగోరువారు గణపతిముని రచితమైన యోగవ్యాఖ్యాన సూత్ర గ్రంథాలను చూడ

వలెను.

14

దీప్యదక్షి భా భీషి తాసురాం నౌమి వజ్రణః శక్తి మక్షరాం.

8

అక్షరరూపిణియు ప్రకాశించు నేత్రకాంతిచే భయపడు రక్కసులు గలట్టియు ఆ ఇంద్రశక్తికి నమస్కారము,

యావిశ తపో ధ్వ స్తపాత కాం

రేణుకాం సుతచ్ఛిన్న మస్తకాం.

గౌక '

తపస్సుయందున్న వ్యక్తుల నాదేశించి వారి పాతకములను నశింపజేయునట్టి మతచ్ఛిన్నమస్తకమైన రేణుకకు నమస్కారము,

9

నౌమితామరి వ్రాతమర్దనం

నాక మేదినీ పాలభామినీం.

శతృమర్దిని ఆయిన స్వర్గాధిపకాంతకు నమస్కరించెదను.

దేవసుందరీ మ

మస్త లాలితం

అంబికాపదం భాతుమే హితం.

11

దేవకాంతల శిరస్సుల నలంకరించిన అంబికా పాదము నాకు హితము చేయు

శోధ్యతామయం సర్వధీపుషా లోకధాత్రి తే పాదరో చిపా.

ఓ జగన్మాతా, నీ పాదకాంతిచే బుద్ధిశోధింపబడుగాక $

కోటిశ స్తవప్రాజ్య శక్తయః విద్యుదంబికే పాదపంక్తయః .

10

12

దేకిం డిరి 13

స్త్రచండ చండీ త్రిశతీ

నీ శక్తులు కోటకొలని గలవు. నీ కాంతిలేశములే ఈ మెరపులు.

తాసువిక్రమాధాయి చేపితం

తాసువిష్టపజ్ఞాన మద్భుతం.

14

అశక్తులందు విక్రమములు గలవు. వాటియందు మెరుపులందు అద్భుత జ్ఞానమిమిడియున్నది.

సర్వతోంబ తే పాద చేష్టితం చేత్తిసత్కృతీనో జడః కృతం.

ఆశక్తులతో నీవనేకచేష్టలు చేయగలవు. ధన్యుడు వానిని గాంచును.

సుడు తెలియకయుండును.

అర్పయేత్తనుం యస్సవిత్రీ తే

శక్తి వై భవం తత్ర పండి తే.

15

వేత్తియః కృతీతత్ర తద్బలం వేదయోననా త త్ర నోఫలం.

'10' 16

తెలిసినవాడు ధన్యుడు. ఆ తెలివి వానిబలము. తెలియనివాడు ఏ ఫలమునం దక జడుడగును.

అల

పూరుషోభవన్మూర్తి రచ్యుతే మ త్తనుంస్త్రీయం సంభున కుతే.

ఎవడు శక్తిపాతమునకు శరీరమర్పించి సదాభావన చేయునో వాడు ఆ శక్తి పాతము ననుభవించును. దాని వైభవముల నందును. ఓ సావిత్రి జ్ఞానస్వరూపిణీ

॥

అది నీమహిమ.

18

పతివ్రత తనువును భర్తకర్పించిన విధముగ నీ భక్తుడు సర్వము దేవికర్పణ గావించునో వానిని ఆశక్తి స్త్రవేశించి యధేష్టముగ ననుభవించి శక్తివంతునిగా ప్రచండి చం డీ తిశతి

జేయును. కొన ఇక్కడ దేవతయే భర్తగను, శరీరమే ధార్యగను ఊహించి వివ

తింపబడినది.

16

సర్వతోగతిర్భా మదంబ తే మద్గుహాంత రే భాతం విశ్రుతే.

నీ తేజము అంతట వ్యాపించియున్నది. అదీ నాహృద్గుహయందు స్వరూప జ్ఞానమునకై భాసించునుగాక.

ఉగ్రవై భవా శక్తిరంతరే భాతు తేపద ప్రేయసః పరే

నీ పదభక్తుడనైన సాలో తీవ్రవైభవముగల నీశక్తి భాసించునగాక.

చండి తేపున శ్చేత్ప్రచండ తా కీదృగంబికే సామహోగ్రతా.

మర్త్యహ స్తినం మస్త భేదినీ శక్తిరంబతే పాతుపానవీ.

పరమ పవిత్రమైన సీమ సచ్ఛేదము గావించిన యాశ క్తి

చండీ! నీ రూపం నిజంగా ప్రచండమైతే, ఆ మహోగ్రశక్తి వైభనమేం తటిదో అనుభవింపగోరుచున్నాను. చూపుము.

స్త్రీని (గణపతిమునిని) రక్షించుగాక.

19

D ।

ఓడుగాక.

20

21

22

ఈ మానవహ

ఉ త్తమో త్తమా చీ త్తచింత్యతాం

కృత్తమస్తకా మత్త కాశినీ .

ఉత్తమో త్తమురాలు ఛిన్నమస్తా అయిన ఆ దేవి సావీతముచే చింతీంస

23

6)

ప్రచండ చండీ త్రి శ తీ

ఆత్మవైరిణాం నాశనే విధిం

బ్రూహిమే జన వ్యతం రావధిం.

2

ఆత్మజ్ఞానమున

జరుగుటకు అవధిని తెలుపుము.

24

కవరోధము కలిగించువానిని నశింపజేయు మార్గమును, అది

అమరపాలినీ దితిజ నాశినీ

మంది భువన భూపతేర్జయతి భామినీ.

చేతస్కోంబతే జాయతాం హితం

25

సౌప్రతిష్ఠ స ద్గీత మద్భుతం.

మాతా! ఈ సుప్రతిష్ఠాస్తబకము నీ మనస్సును సంతోషింపజేయునుగాక . నాకు ఆత్మయందు ప్రతిష్ఠనిష్ఠను కలిగించునుగాక.

4. నరమనోరమా స్తబకము

మందుగాక.

17

:

రాక్షసులు నశింపజేసి దేవతలను రక్షించు ముల్లోకపతి యొక్క రాజయించు

సుగాక. అసుర సంపదనుహరించి దైవీ సంపదను వృద్ధిచేయుదేవిని జయమండు గాక.

అతిశుభా నభస్థల విసారి భా జగదధీశతుర్ణయతి వల్ల భా

ఆకాశవ్యాపినియు, శుభస్వరూపిణియు, జగదాజ్ఞియునైన వండి జయ

సురమహీపతేర్హృదయ మోహీనీ

కపట కామినీ జయతిమాయినీ.

ఇంద్రుని హృదయము మోహింపజేయు లీలావనితారూపానికి జయము,

జయతి కుండలీ పురని కేతనా

తటిదధీశ్వరీ తరళలోచనా,

mattaine

1 ప్రచండ చండీతిశతి

మనుజులందు కుండలినీరూపమున మెరుపులరాణి థాపించుచున్నది. కుండ లినీపురస్థితయైన దేవి ఇక్కడ ధ్యానింపబడుచున్నది. కుండలినీ నదీతీరమునగల నేటి పడై వీడు గ్రామమే కుండలినీపురం, గణపతిముని తపస్సుచేసి రేణుకను రంజింపజేసిన స్థలమిదే.

18

విమల మస్తకైహ

అవి హృది విదారితా

దళిత మస్తకా జయతి రేణుకా. నిర్మల బుద్ధులైన వారి కపాల భేదము రించు రేణుక భాసించుచున్నది.

చున్నది.

చేయుచు హృదయమున ప్రస

జయతివిద్యుతో యువతి భూమికా ఇహఖలాంత కృజ్జగతి రేణుకా.

మెరుపు వలెనొప్పు మెరుపు దేహముగల ఆచండీదేవి జేయుచు భాసించుచున్నది.

అమితవిక్రమే జయజయ్యాంబికే

పరశుధారిణో జనని రేణుకా

7

పరశురాముని తల్లియు మహావిక్రమవతియు నైన రేణుకాదేవీ ఖాసించు

నీచులను నశింప

వినతపాలికే ధరణీకాలికే,

జనపతి ద్విషో జసనిపోహీమాం.

రాజులను జయించిన సరశురామ జననీ నన్ను రక్షింపుము. afdog

మమహృదంబుజం తప పదాంబుజే భజతులీనం కపటనార్య జే. లీలాసుందర విగ్రహధారిణీ, నాహృదయము మగుగాక అనగా ఆత్మానుభవమగుగాక అని భావము.

వంక ఉతం

9

సీపాదపద్మమునందు లీన

జడక

ప్ర్రచండ చండీతి క

కరుణయాక్రియాద్భగవతీ శుభా

మను ముదావహం ముదముదార భా

గొప్పకాంతిగల

ఆదేవి కరుణించి

జేయుగాక.

తవమదే వృషా జయతి దానవాన్

తవమదేహరో నటతి మోదవాన్.

తవ మదే రవి స్తపతి తేజసా

తన మ దే

రవతి చౌజసాం

సంతోషము

19

ice

11

నీ సంతోషముకై ఇంద్రుడు దానవులను జయించును. నీ సంతోషమున కై హరుడు నాట్యమాడును.

తవ మదే ధరా భ్రమతి మేదినీ

తవ మదే తను ర

నీ

10

కలుగ

12

స్వభూ

నీ సంతోషము కొరకు సూర్యుడు తేజస్సుతో ప్రకాశించుచున్నాడు. ఆత్మ భవుడు (బ్రహ్మ) తేజస్సుచే రక్షించుచున్నాడు.

తవమ దేశశీ రమయ తే 2 ఫలం తవమదే నిలః ప్రథయతే బలం, నీ సంతోషము కొరకు చంద్రుడందరిని వాయువు వీచి తన బలమును చూపుచున్నది.

తవమదే 2 లో జగతి రాజతే తప మదే ముని ర్నిగమమీక్ష తే,

నీ సంతోషము కొరకు అగ్ని దీపించుచున్నది. ముని వేదముల దర్శించును.

గణపతిమునికి, దైవరాతకు రేణుకా క్షేత్రంలోనే వేదదర్శనం కావడం ఇక్కడ స్మరింపదగినది.

13

ఆనందింప జేయుచున్నాడు..

14

15

తను ర్మమచ మోది

నీ సంతోషమునకు భూమి తిరుగుచున్నది. నా తనువు కూడ మోదమును చెందుచున్నది. ప్రచండ చండీతి కలి

3

3

11వ శోకము మొదలు ఇంతవరకు గల శోక ములందు "మదే" అనగా యోగానందమునకు (యోగమదసంతోషమునకు అని భావము. 'ముదే' అని పాఠాంతరము. ఇందంతటను భీషాద్వాయుఃపవతి 'అను వైదికమంత్ర భావము సూచితము. శ క్త శక్యోరభిన్నత్వాత్' అను శాంకర భాష్యవచనము స్మరింపబడు

న

20

గగనకీల పన్నిరుపమోగ్రతా

శిశిమయూఖ వత్పరమ సౌమ్యతా.

పిడుగునందువలె తీవ్రతయు, చంద్రకాంతియందువలె సౌమ్యత్వమును నీయండగుచున్నవి. ఇవన్నియు నీవిభూతులని భావము.

గగన దేశ వత్

తపన రశ్మివద్దతి రపంకిలా

17

ఆకాశమువలె అచంచల స్థితియు సూర్యరశ్మివలె అహంకీలత్వమును నీ

వైభవములు.

స్థితి రచంచలా

అమృత వన్మదః పవన వద్బలం తవతరంగ కే కిమీవనో ఫలం.

16

18

అమృతం వలె మాదకత్వమును వాయువు నందువలే బలమును నీ శక్తి తరంగములందు కలదు. వానిచే పొందనశక్యమగు ఫలమేదియు లేదు.

తవ నవా మహా మదవిధాయికా అఘహరీ సుగా జయతి వీచికా.

19

నూతనమగు మహా మదమును కలిగించు నీశక్తి కళావీచిక సమస్త పాప

హారియు అమృత రూపిణియునై ఈనాదేహమున జయము తోనున్నది.

తవసం చిత్తకా జనని వీచికా

జిల్లా

అమృత వర్షిణీ జయతిహర్షి ణీ

చక్తి అమృతమును వర్షించుచు నాదేహమున ఖాసించుచున్నది.

20

ప్రచండ చండీ త్రి శ శ్రీ

అమృత రాజ్ఞి దేవ్యసుర విఘ్నహా అను రుపాసకా ననతి తే కళా

ఆసురవిఘ్నములను నీ అమృత వీచి తొలగించును. అమృతరాజీ, ప్రాణము .

అసువు అనగా

రక్షించును. అసురుపాసకులను నుపాసించి దానిమూల వృత్తియైన

రహస్యము. ఆ శేషప్రాణమే ఆత్మదేహము,

21

21

వశమగును.

ప్రాణశ క్తి అణగించుకొనుట ఉపాసనా

togression 'అసూర్య'

"అసూర్యానామ ఏలో కాః" అను మంత్రమున అసూన్ రాతీతి

అని తెలుపబడినది. అది అక్కడ లోకమునకు విశేషణము. కాన పతన భావమును వ్యక్తము చేయును. దేవియే ఇక్కడ ప్రాణములను ధరించును. కాని దానికి 'ఆసురీ' అని పేరు. శ్రీవిద్యకందుకే అసురీ గాయత్రీ అను నామమేర్పడినది. వారిని ఈ కళ రక్షించును.

అను గ్రహీతవా స్తవ గభస్తినా

సకల సిద్ధి రాడ్భవతీ దేవినా.

ఓదేవి : నీ కాంతికళచే ననుగ్రహింపబడిన మనుజుడు సకల సిద్ధులనొందును.

22

సతత చింతనా త్తవ గుహాంతరే

నియత చేతసో జగదిదం కరే.

23

నియత చిత్తముతో నిన్ను హృదయగుహయందు చింత చేసినవారి కీజగము

జనని మే వీధిం కథయ భీషణే

విషయ శాత్రవ ప్రజ

ఇంద్రియ 0య విషయములే ఆత్మహానిని కలిగించునవి. అట్టి విషయములను

శతృవులను హరించుటకు ఓ మాతా నీవు చక్కని పద్ధతిని తెలుపుము. అవి నిన్ను చూచి భయమందుచున్నవి. ప్రచండ చండీ తిశతి

తవ మనోరమే సురపతే రిమాః విదధతాం ముదం నర మనోరమాః। పరాదేవతకు మనస్సును రమింప జేయు నీమనోరమా వృత్తముల స్తబకము సురపతిమనోరమయగు దేవికి సంతోషమును చేకూర్చుగాక. ఈ స్తోత్రము ప్రతి స్తబకాంతములో వృత్తనామము స్తబక లోకము విస్మరింపబడును. దీనిని ముద్రాలంకారమందురు.

22

25

5. ర

తాస్త బక ము

కృత్తమ స్తమపి శాతకర్తరీం పాణిపద్మయుగళేన బిభ్రతం। సంస్మరామి తరుణా ర రోచిషం యోషితం మనసి చండ చండికాం 1 ఇందుధ్యేయమైన చండీరూపము వర్ణింప బడుచున్నది.

ఓ దేవీ నీవు ఒక చేతితో వాడైన కత్తిని రెండవ చేతియందు ఖండింప బడిన శిరస్సును ధరించి యున్నావు. తరుణార్క రుచిరయగునట్టి నీచండ చండికా రూపమును స్మరించుచున్నాను.

చండ చండి తవ పాణి పంక జేయన్నిజం లసతి కృత్త మస్తికం! దేవి సూచయతి చిత్త నాశనం తత్తవేంద్రహృదయాధినాయికే॥ 2

ఓ ఇంద్ర హృదయ హారిణి: నీవు చేతీయందు శిరస్సు ధరించి యున్నావు. అది నీవు చిత్తమందగువాంఛలను నశింపచేసినావను భావమును సూచించును.

మూర్తికల్పన యం దైన విన్యాసము లన్నియు భావములను స్ఫురింప చేయును. "అరూసస్యచ భావస్యకేవలారూపకల్పనా కళా" అని ఆగమ విధులందురు. అటైనను ఈ భావవ్యక్తీకరణము శాస్త్ర సమ్మతమును ఆధ్యాత్మికమును కావలెను. వైభవద్యోతకములు కావలెను. కాని కేవల బౌతిక విషయములు కారాదు. అటైన అవస్థ ఏర్పడును. కాన ఉపాసకులకు మూర్తియే కాక దాని యందైన భావ వ్యక్తీకరణమును తెలిసి ధ్యేయము కావలెనని థానము.

23

ప్రచండ చండీ త్రిశతీ

దీప్త విగ్రహలతాం మహాబలాం వహ్నికీలనిభ రక్త కుంతలాం ॥ సంస్మరామి రతిమన్మధాసనాం దేవతాం తరుణభాస్కరాన నామ్ . 3

ప్రకాశించుదేహము, మహా బలము. అగ్నిజ్వాలవంటి కుంతలములు కలిగి రతీమన్మధులను ఆసనముగా ధరించిన ఆతరుణార్కదీధితియైన దేవిని స్మరింతును.

రశ్మిభి స్తవ తనూలతాకృతారశ్మిభి సవకృతాశ్చకుంతలాః ! రశ్మిభిస్తవ కృతంజ్వలన్ముఖం రశ్మిభి సవకృతేచ లోచనే!

3-12-2

Q

ఓ దేవీ నీతనువు ' కుంతలములు, ముఖము నేత్రములు అన్నియు తైజస మైయున్నవి.

దేవి రశ్మికృత సర్వవిగ్ర హే దృష్టి పాతకృతసాధ్వనుగ్ర హే!

అంబరోదవశి తే శరీరిణా మంబపాహి రవిబింబ చాలి కే॥

తెజసమైన సర్వదేహము కలిగి సూర్యబింబమునకు కూడ చలనము నను గ్రహించుచున్న మేఘమందు మెరుపు రూపముతోనున్న సర్వప్రాణులకును తల్లి వైన ఓ దేవీ! నీవు సజ్జనులను కేవల దృష్టి పాతమాత్రముచే ననుగ్రహించు చున్నావు. ఆమె చూపు విద్యుత్తనియు భావము.

య త్తవాహన 'మ శేష మోహనౌ విద్యుదక్షి రతిసూన సాయ ఏతదింద్రసుఖ భాష తే త్వయా తా వుభావపీ బలాదధః కృతౌ ॥ 6

ఓ విద్యుదక్షి, ఇంద్రసఖిః జగమును సౌందర్యముచే జయించిన రతీ మన్మధులు తమ బలముచే సర్వలోకములను జయించినారు. నీచే అదఃకరింపబడి నీకు వాహన మైనారు. కాని వారిని నీవు అన్ని విధములుగా సౌందర్యముచేతను, బలముచేతనుకూడ జయించినావు..

5. 10

కాని వారిరువురును,

దృష్టి రేవ తవ శస్త్రమావహే శాత్రవ స్తుతవ నక్షమః పురః॥ వస్త్రమంబ దిశ ఏవ నిర్మలా ప్రేక్షితుం భవతి నప్రభుఃపరః॥ 7 ప్రచండ చండీ త్రిశతి

ఓ దేవీ నీవు శస్త్రమును వాడనక్కరలేదు. నీ దృష్టిపాతమంచే శత్రు వులు నశించుదురు. ఆమె విద్యుదక్షి, కాన అట్లగును. ఆమె వాసనలను జయించినది కాన వాసరహిత యగును. అట్లాచ్ఛాదనము లేకున్నను తింశుడు తక్క ఇతరు లామెను చూడజాలరు. అంతటనున్నను సంసారులచే నగమ్య అని భావము. "వ్యాప్తిమతిత్వేగుప్తమతీ" అని భావము.

24

చక్షుసాం దశశతాని తేరుచిం పాతు మేవ సరమస్యవజ్రిణః । భాస్వతః కరసహస్రమంబికే లాలనాయ తవ పాదపద్మయోః 8

ఇంద్రుడు తన వేయి కనులతో నీ కాంతిని చూచి చూచి. ముగ్గుడగు

G

చుండును. .సూర్యుడు తన వేయి కరములతో నీ పాదసేన చేయును వైభవమెవడు నుతింప గలడు?

శూలమగ్ని తిలక స్య ధూర్జటే: చక్రమచ్చజలజాతచక్షుషః । వజ్రమంబ మరుతాం చ భూపతేః తేజసః తవకృతానిభాగ కైః॥ 9

నాధు.

అగ్నితిలకుడైన ఈశ్వరుని శూలము, పద్మాక్షుడైన విష్ణుని చక్రము, దేవ డైన ఇంద్రుని వజ్రము నీకేజోంశలచే నిర్మింపబడినవి. వాని యం దైన బలము నీవేజోంశలని భావము. నీపూర్ణబలమెవ్వరెరుంగ గలరు?

Ch

భైరవీ చరణ భక్త బాంధవీ తారిణీచ సురపక్ష తారిణీ కాళికాచనతపాలికా పరాశ్చండచండి తవభీమభూమి కాః॥ 10

W

Jes has

భక్తులను రక్షించు భైరవియు, దేవ జయకారిణీయైన తారిణియు, నత భీమ అవతార భేదములు దశమహా విద్యలంది

longte

రక్షకురా లైన కాళీకయు వి భీమరూపములని ప్రసిద్ధి.

రక్షమే కులనుతీంద్రయేతతే రాక్షసాదినిసు రైస్సమర్చితే పుత్రశిష్యసహితో హమంబతే పావనం పదసరోకు హం యే॥ 11

స్త్రచండ చండీ శ్రీ శ తీ

విశ్వవ్యాప్తయయ్యు నింద్రియగోచరము కాని యాదేవపరార్చితమైన మాత నాకులమును, పుత్రశిష్యులను రక్షించుగాక. అందరితో కూడ నేను ఆమె పదముల నాశ్రయించుచున్నాను.

25

ఇంద్రిశ క్తీ భవతీ మహాబలా ఛిన్నమ స్తయువతిస్తు తేకలా! సర్వలోక బలవిత్త శేవ ధేః ప్రేక్షితా స్తి తవకో బలా వ ధేః॥ 12 ఓ ఇంద్రశ కీ॥ నీవు మహాబలస్వరూపిణివి, నీతేజోవిశేషకళయే ఛిన్నమస్త యగుచున్నది. అందరికన్న బలవత్తరమైన నిబలము నెవడును తెలుపజాలడు. బల మనగా స్వరూప జ్ఞాన రూపసత్వమని భావము.

యేయమంబరుచికోబ్పిలాన లే యాచకాచన విభా విభావసౌ। తద్వయం తవ సవిత్రి తేజసో భూమినాక నిలయస్య వైభవం ॥13 ఈ లోకమున నగ్నియందైన తేజస్సును, దీవియందు సూర్యుని యందైన కొంతీయు నీ కళాలేశములు, భూమియందును దీనియందును నీ తేజస్వరూపము ఈ వైభవములతో నారాధింప శక్యములని భావము.

। ప్రాణదా తప రుచిర్జగ త్తమే ప్రాణహృచ్చ బత కార్యభేదతః వైభవం భువనచక్రపాలికే కోను వర్ణయితు విశ్వరస్తవ 1.4

2002 Cigo

ఓ మాతా! నీ తేజస్సు ప్రాణముల నిచ్చుచున్నది. కార్యభేదము ప్రాణము

1

లను హరించుచున్నది. ఇట్లు భిన్న కార్యకరణ దక్షమైన నీ వైభవము నెవడు వర్ణింపగలడు?

ఉద్భవ స్తన విసాక వైభవే నాశనం చ జగదంబ దేహినాం। యావనం సయసహారి నిర్మలంవార్ధకం చవితతాతుల ప్రభ॥ 15 విశ్వవ్యాప్త ప్రథకల ఓ నతాః నీ పరిపాకవశముచే ప్రాణుల ఉత్పత్తి యు నాశనమును, బాల్యయౌవన వార్ధకాద్యనస్థలును కలుగుచున్నవి. ఆరు భావవికారము లను కలిగించి మోహింప చేయుచు నీవు నిర్వికారముగ నున్నావని భావము.

7 26

ప్రచండ చండీ

త్రిశతి

నిర్బలో భవతి భూతలేయువా యచ్చ దేవి జరకో భవేద్బలీ తద్వయం తవ విచిత్ర పాఠతః పాకశాసనసభిక్ష నేత రే॥ సర్వభూతములును క్షరమైనవి. విచిత్రమగు నీ పాకమునకవి వశమగును. అటిపాకమును నీవు శాసించి క్షరభూతములను అక్షరరూపముగ చేయు సమర్ధు రాలవు. అట్టి కరుణాకటాక్ష మందిన వ్యక్తులక్షరులు. వారు యౌవన మందును దుర్బలులగుదురు. యౌవన చర్యలు వారిని సోకవు. వారు వృద్ధులైనను వార్థక్యము వారి నంటక బలవంతులగుదురు. ఇదియు నీపాక వైభవమే.

16

వార్ధకేన బలకాంతిహారిణా ధారుణేన కటు కార్యకారిణా । గ్రస్తమేతమధునాపునః కురు త్రాణ దేయువకవత దాశ్రితమ్ । 17

వార్థక్యమున గణపతిముని 55వ సం॥మున నీ రచన గావింపబడినది. తపస్సు తీవ్రముచేయ నారంభింపగా శరీరము శక్తిపాత వైభమును సహింపజాలకుండెను. అప్పుడీ స్తవము చేయబడినది.

ఈ నాదేహము వార్థక్యముచే బలహీనమగుచున్నది. నీ పాదముల నాశ్ర

యించిన ఈ నా దేహమును యువకుని దేహమువలె చేయుము. నేను నా తపము గావించి నీ శక్తి విలాస లహరిని ధరింప గలగుదును అని భావము.

భోగలాలస తయా న నూతనం దేవి విక్రమ మపారమర్ధయే। అత్రమేవపుషి లాస్య మంబతే సోధుమేన మమసేయమర్దనా॥ 18 తే భోగలాలసచేతనే నీ ప్రార్థనచేయలేదు. నీశ క్తిలహరీవ్రవాహవేగము నా దేహము భరింపజాలకున్నది. కాన తీవ్రతపశ్చరణలో నీ శక్తిపాతమును సహింప సమర్థగుటకు దేహపాటవమును కోరుచున్నాను.

నీ

తుదకు ఈదేహము శక్తిపాతకమును సహింపలేకున్నదని భావించి వారు 59వఏట ఈ దేహమును విడిచెదను. ఇది తపఃకరణ దక్షము కాకున్నది. "అని చెప్పి శిష్యులు వద్దనున్నను తనువును విడిచిన విషయము అంతరంగికు తెరిగిన సత్యము.

27

ప్రచండ చండీ త్రి శత్

శక్తి రఁబ మమ కాచిదంతరేయా త్వయైన నిహితాల మల్పకా వృద్ధి మేత్య సహతా మియం పరాం బాహ్యశ క్తి మిహ నిర్గలజ్ఞ రాం 19 ఓ దేవీ నీ లహరీ వీచికయే నా ఈ దేహమున నల్పముగ ప్రవహించు చున్నది. కుండలీ విజృంభణముచే నిదియగుచున్నది. దీనిని వృద్ధిపొందించి నీగొప్ప శకిపాతకము నీదేహము సహించునుగాక,

అంబ తే నరసురాసురస్తు తే దివ్యశక్తి లహరీ విశోధితం ! పాతకాని జహతీవ మామినుం కామయంత ఇవ సర్వసిద్ధయః 5: 20 ఓ సకల జగన్నుతే నీ శక్తిపాతము విశోధింపబడినది. నా పాతకము లన్నియు నశించినవి. శక్తులు, సిద్ధులు, నన్ను వరించుచున్నవి.

శక్తిరింద్రసఖ చేన్న తే మృషాభక్తిరీశ్వరి న తేచుపాయది సంతు రతికంతుపీఠికే శీఘ్రమేవ మమ యోగసిద్ధ చ ఉల్ల స

చుః 21

ఓ మాతా! శాస్త్రము పలికిన తీరున నీశక్తి అపారము. నాభక్తియు అసత్యము కానిది. కాన రతిమన్మధులు పీఠముగా కలదేవీ నాయోగము, ఫలించును గాక.

సిద్ధులు

అస్తుభక్తి రఖిలాంబ మే నవాశక్తి దేవ తవ సంప్రశోద్యతాం దేవకార్య కరణక్షమం బలాదాదధాతు విదధాతుచామృతమ్ 22 నాకు భక్తియగుగాక, కాకుండుగాక, శక్తిశోధింపబడుచున్నది. దేవకార్యము చేయుటకు సామర్ధ్యము అమృతత్వము ననుగ్రహింపుము.

నాస్య మంబ తవ యద్యపీతం లాస్యమే తదనుభూయ తేమయా పాదఘాతతతి చూర్ణితా వ్యజే యత్రయాంతి మరి తానిసంచయం23 ఓ దేవీ నీ ముఖదర్శనము నాకు కాలేదు. కాని నీశక్తి పాదలహరి నేననుభ వించుచున్నాను. దానిచే నా పాపములు నశించినవి.

స్వీయ శ క్తిలహరీ విలాసినే కింశ రాయ పదపద్మలంబినే భాషతాం విషయవైరి ధారణే భంగవర్జిత ముపాయ మంబికే॥ 24 28

ప్రచండ చం

నీ శక్తిలహరీ విలాసము ననుభవించుచు నీ భక్తుడనైన నాకు విషయాసక్తి అను శత్రువులను వారించు నుపాయము తెలుపుము. అందు నేను భంగపాటు నంద

కుండుగాక.

నిర్మలే కరుణయా ప్రపూరితే సంతతం వికసితే మహామహే అంబికా హృది వితన్వతా మి: సంప్రసాద మతులంక ధోద్ధతా 25 నాలో వికసించి నిర్మలము కరుణాపూర్ణము అయిన ఓఅంబికా ఈ రరోద్ధత వృత్తములు నీకు సంప్రసాదమును చేయుగాక.

6. స్వాగతా స బ క ము.

18

1

యోగినే బలమలం విదధానా సేవకాయ కుశలాని దధానా ! అస్తు మే సురధరాపతి శక్తి చేత సశ్చ వపుషశ్చ సుఖాయ॥ యోగులకు నిర్మలమైన బలమును సేవకులకు భనులకు చేకూర్చు నా ఇంద్రశక్తి నాచి త్తమునకు, శరీరమునకు సుఖమును గూర్చుగాక. యోగియు, భక్తుడునగుటచే రెండును కోరెను, ఇది స్వాగతములను వృత్తముల బకము .

కుశలమును

3

కార్యమ స్తీ మమ కించనసత్యం తజ్జయాయ విలపోమీచ సత్యం! ఏవమస్య కపటైవరతి ర్మే నజ్రపాణి సఖి తే పదపద్మే .

2

నేనొకకార్యము సాధింపవలెనని యత్నించుచున్నాను. ( దీనమైన భారతా వని సర్వోత్కృష్ణత నందవలెనసునదియే కార్యమని కవిభావము. ) అందుజయమందు టకు విలపించుచున్నాను. "దశాందేశ స్యైతాం ప్రతిపదమయం ధ్యాయతి జనః"అని కవిఒకతోచెప్పెను. అందాసక్తియున్నను కేవలమాకార్యకరణమ నికేకాక నియఁదగు భక్తి కపటరహితమైనది.

ప్రచండ చండీతి శతీ

శ్రద్ధయాతన నుతిం విదధామి శ్రద్ధయా తన మనుం ప్రజసామి । శ్రద్ధయా తవ విజృంభిత నిక్షే శ్రద్ధయాతవ కృపాంచ నిరీక్షే ॥ ౩ ॥ నీతులను శ్రద్ధతో (ఆ స్తిక్యబుద్ధితో) చేయుచున్నాను, అట్లే, wedding శ్రద్దతో నీమంత్రజపము చేయుచున్నాను. శ్రద్ధతో ముద్భవమైన కుండలినీశక్తి చూచుచున్నాను. నీదయను కోరుచున్నాను." అని తను చేయు

1

Kad

చున్న సేవాక్రమమును తెలిపెను.

విద్యుదేవ భవతీ చమరుత్వాన్ విద్యుదేవగిరిశో గిరిజాచ విద్యుదేవ గణపః సహసిద్ధ్యా షట్క భేద ఇహకార్యని శేషైః 4 ఇంద్రుడు, ఇంద్రాణి, గిరిజాగిరీశులు, సిద్ధిగణపతియను, వీరి రూపములు విద్యుత్పరిణామములే, కార్యభేదముచే నామభేదము కాని వీరందరి వైద్యుతశక్తి

- టియే యని భావము.

29

ఒక్క

ఇట్లు దేనీతత్వరూపమును, విభూతి భేదముచేనైన కార్యభేదమును నామ భేదమును క్రమముగా కవియే వివరించుచున్నాడు. మూర్తివర్ణన పూర్తిచేసి తత్వ స్వరూనను వివరించుచున్నాడు,

పూరుషశ్చ పనితేతి విభేదః శక్తశక్తిభిదయా వచనేషు ।
తేజఏవ ఖలు విద్యుతిశ క్తం వీర్యమేవ జగదీశ్వరి శక్తి ః ॥

S

స్త్రీ పురుషభేదము శక్తశక్తివిభాగముచే నైనది. శక్తశక్తు లభిన్నులని శంకరాచార్యుల వచనము. కొననే "ధర్మిజ్ఞానం విభోశ క్తిః ధర్మజ్ఞానం సవిత్రికే, వాచైవ శక్యతే కర్తుం విభాగః" అనియు కవి ఇంకొకచో తెలిపియున్నాడు. తేజమే శ క్తుడు, వీర్యమే శక్తి. ఇవి అవిభాజ్యములు, కాననేఆద్వైతము సిద్ధించు చున్నది. విద్యు దంబరభుని జ్వలదేశే శబ్దమంబ కురుతేచ సుసూక్ష్మం ఇంద్ర గుద్ర యుగలవ్యవహారే కర్మయుగ్మ మీదమీశ్వరిబీజమ్ 6

P

let

1

ఆకాశము సూక్ష్మ తేజోరూపము. ఆతేజము సూక్ష; స్వరావిర్భావ రూపము . కొననే శబ్దము తైజసమని ద్రవ్యమని తత్వవిదులందురు. ఆకాశగుణము శబ్దముని

8 ప్రచండ

చండీ తిశతి

పలుకు తార్కికుల పలుకును తత్వవిదు లంగీకరింపరు, ఈ విషయము "చలసక్రి యాయోగాత్తధానాద గుణేన చ ప్రణవ ప్రకృతి త్వాచ్చగుణోనైవ విహాయసః" అని కవి నిరూపించియున్నాడు.

30

1

వైద్యుతస్య భవసిజ్వలతో 2 గ్నే రంబ శక్తిరసతాం దమని త్వం
తస్య నాదవత ఆగమగీతా కాళికా భవతి శక్తి రభీతా ॥

Ple

7

విద్యుద్రూపుడైన ఇంద్రునకు నీవు దుష్ట సంహారము చేయుశక్తివగుచున్నా వు. నాదస్వరూపుడైన రుద్రునకు ఆగమవసిద్ధురాలైన కాలిక శక్తియగుచున్నది. "దీప్యన్నసి శక్రః ఘుష్యన్నసిరుద్రః" అని ఇంద్ర రుద్రుల నామ నిర్వ చనము కవి చూపియున్నాడు. క్రియాభేదముచే నామభేదము.

తైజసో రుచిర భీముక లాభ్యాం యద్వదీశ్వరి శచీ భవతీచ । ఏప మాశ్రిత జనావనిగౌరీ కాలికా చ నినదస్య కలాభ్యామ్ ॥ 8 విద్యుత్తునందలి తేజఃకళ రమ్యము, భీమము అని రెండు విధములుగా నున్నది. అందుగురమ్యకల ఇంద్రాణియు, భీమకల చండీయనియు నామభేదము. అట్లే నాదమందలి రమ్యకళ గౌరియు భీమకళ కాళియునని భావము.

వైద్యుతో ఒగ్ని రఖలేశ్వరి పిండే మూల తామర సపీఠ నిషణః । ఇంద్రియం భవతి వాగితిదే వంయం విదోగణపతిం కథయంతి ॥ 9 ఇందుల దులభేదము తెలిపి గణపతి రూపమిందు వివరింపబడినది. శరీరమున (పిండాండమున) మూలాధారపద్మమున వాగధిష్ఠానము కలదు. అదియే గణపతి యని తాత్త్వికు లందురు.

1

గ్రంధిభేద వికచే సరసీజే జృంభమాణ ఇవవై ద్యుత వహ్నిః యాం రుచిం ప్రకటయంత్యతి వీర్యాం సేవసిద్ధిరితి కాచనలక్ష్మీ.10

1

మూలాధారగ్రంధి భేదముచే కుండలిని దీప్తమై శరీరమున శక్తిలహరి వైద్యుతాగ్నివలె ప్రవహించును. అదే సిద్ధియనుశక్తికళ, దానినే లక్ష్మీ యనియు నందురు. కాననేసిద్ధి వినాయకుడు, లక్ష్మీగణపతియను నామము లాతనికి కలిగినవి.

ప్ర్రచండ చండీ త్రిశతీ

విద్యు దేవ భవతీ ననుభాంతీ విద్యుదేవ నగజా నినదంతీ । విద్యుదేవ తపసో విలసంతీ విగ్ర హేషు పరమేశ్వరి సిద్ధిః॥ 11 ఇక్కడ విద్యుత్తు అనగా శ శుకాశరు రూపము రజోమయాకాశమున అవ్యక్త నుగు తేజస్సు అని భావము. మెఱుపు దాని ఒకకళమాత్రమే ; అదివిభూతి భేదమున

నగును.

ప్రకాశించు విద్యుత్తు చండీరూపము, నాదరూపమగు విద్యుత్తు గౌరీరూపము. దేహధారులందు మూలాధారమున తపస్సుచే విలసనమందిన విద్యుత్తు సిద్ధిరూపము. ఇట్లు, చండీ, గౌరీ, సిద్ధి (లక్ష్మీ) అను నామముల భేదము క్రియాభేదముచే నగు చున్నవి.

C

నైవ కేవల ముదార చరిత్రే విద్యుదద్భుతతమా త్రివిభూతిః1 వైభవం బహుసహస్ర విభేదం కోసువర్ణ యతు పావనితస్యాః॥12 ఆవిద్యుద్విభూతులను మూడింటిని తెలిపితిని. దాని నాని వైభవమును వర్ణింప నెవ్వరి తరమునుకాదు.

అనంత నిభూతులును,

వైద్యుతం జ్వలన మీశ్వరి హిత్వానై వదై నతమభీష్టతమం నః తద్విభూతి గుణగాన విలోలా భారతీజయతిమే బహులీలా॥ 18 ఆవై ద్యుతాగ్నిని విడిచిన మా ఇ వత మీంకొకటిలేదు. ఆ ఇష్ట ఆ వై ద్యుత విభూతులు మా ఇష్టదై నములు. వానిని నుతించుచు అనేకలీలలతో నానాణి సార్థకమగు చున్నది. నాకవిత అన్యకథావస్తువు లందాసక్తము కాలేదు.

తేజసశ్చ సహశస్చ విభేదాద్యాతను స్తవ భవత్యుభయాత్మా తద్వయంచ మయి చిత్ర చరితేజృంభతాం నర జగత్క శలాయ 14

మహస్సు సహస్సు అని వైద్యుతాగ్నికి రెండుశాఖలు కలవు. ఆరెండే నీ స్వరూపములు; నీవు పుభయాత్మకవు. నాయందును ఆరెండును కలవు. అవి మానవ కల్యాణము కొరకు విజృంభించుగాక; ప్రాణియందు జ్ఞానేంద్రియములు మహస్సు. యొక్క శాఖలు, కర్మేంద్రియములు సహశ్శాఖయొక్క విభూతులు నగుచున్నవి, ప్రచండ చండీ

వాచి పుమాఖ్యాతంత్ర వాచి పరిచే వనితాఖ్యా! విభుధానాంతత్ర హేతు రజ రే రుచిభేదః॥ 15 వేదములు ఇంద్రరుద్రాది శబ్దములతో పురుషవాచకము చెప్పుచున్నవి. తంత్రశాస్త్రములు ఇంద్రాణి, గోరి మొదలగు శబ్దములతో చెప్పుచున్నవి. ఇది వారి రుచిభేదమేగాని రూపభేదము లేదు.

32

ప్రాంసకో నిగము ప్రాణినాం జనని

అత్ర సిద్ధి రుదితా మమ దేహే భూమికా భువనధాత్రి తవాన్యా ! ఆహ్వయత్యధికశ క్తికృతేత్వాంత్వంచ సంప్రవిశదేహగృహంనః 16

was dat

ఈ నాదేహమున సిద్ధిలను శక్తి విలాస మనుభూతమగుచున్నది. అధికమగు శక్తికై సాహృదయగృహమందు ప్రవేశింపవలసినదని కవి ప్రార్ధించుచున్నాడు. సిద్ధి ప్రబుద్ధమగుటచేతనే కవి తనను గణపతిగా భావించుట పొసగుచున్నది.

జృంభతా మియమితః కులకుండా దంతరిక్షతలతో 2 వతరత్వం । ఉల్లసం త్వవలసంతు చ దేహే వీచయోత్ర భగినీ ద్వితీయస్య 17

ఈ మూలాధారమంపై నశ క్తి ఈనాదేహమున విజృంభించునుగాక, నీవు అంత శిక్షమునుండి అవతరింపుము. ఈ రెండుశ కులు యాతా యాతముచే ఈనాదేహమును

వినియోగించునుగాక.

కేవలం వసహసా మహనీయే తేజసాచ వరదేవతరత్వం । అత్ప్రసిద్ధి మపి కేవల వీర్యోల్లాసినీం జనని యో జయభాసా॥ 18 'కేవలము సహస్సుచేకాక మహస్సుతోకూడ నీవు ఈదేహమందు అవతరిం పుము. ఈ నా సిద్ధిని సీవీర్యోల్లాసముకలదానిగ చేయుము.

ఛిన్నముజ్ఞ్యల తటిత్ప్రభక్షేత్రం కంఠరక్త జల సంగ్రహపాత్రం। మ స్తకం తవమ హేశ్వరి ధన్యం మస్తకం మమకరోతువిశూన్యమ్.

J

ఛిన్నమైనశిరస్సు (పరశురామునిచే ఛిన్నమైనది మెఱుపుల కాంతితో ప్రకా శించు చున్నది. (నేత్రము తటితభారూపము) కంఠమునుండి స్రవించుచున్న

33

ప్ర్రచండ చండీ స్త్రీ శ

ఆశిరస్సు త్రాగుచున్నదికాన అది కంతర క్తజల సంగ్రహపాత్రమగు చున్నది. అది సంకల్పశూన్యము కాన ధన్యము, అట్టి దేవీమస్తకము నామస్తకమును సంకల్ప శూన్యము చేయునుగాక,

మోచితాశ్రిత గుహాంతర బంధః ప్రాణవాన్తవ సవిత్రి కబంధః వాసనాకుసుమతల్పక సుప్తాంసంప్రబోధయతు మే మతిమా 120

ఆశ్రితుల హృదయగ్రంధిభేదము చేయునది ప్రాణతేజో నిరాజమానమైన నీక్షబంధము, వాసనలను పూలపాన్పుపై శయనించిన నామతిని జ్ఞానమునకై ప్రబో

ధించుగాకు

ఉ దేవపూజ్య చరణా తన చేటీ నిర్విబంధ కరుణాపరిపాటీ:వజ్రపాణి సఖశోకదరిద్రం వర్ణినీ భణతు మే బహుభద్రమ్ 21 ఓళచీ: దేవపూజ్యురాలైన కరుణావతియైన నీనిఖి వర్ణినీదేవి దుఃఖశూన్య మైన భద్రమును నాకు కలిగించవలసినది.

1

చండ చండి తనయుద్ధవయస్యా యోగివేద్య నిజవీర్య రహస్యా! చేతసశ్చ భుజయోశ్చ సమగ్రం ఢాకినీదిశతు మే బలముగం. 22 -ఓప్రచండ చండీ నీ యుద్ధసఖురాలు యోగులచే మాత్రము తెలియదగు వీరత్వముగలది. ఆఢాకినీదేవి నాచిత్తమునకు, బాహువులకు గొప్పబలము నిచ్చు కలిగించునుగాక. బలమ పాండిత్యము గాక, మహస్సును, సహస్సునుకూడ అనగా నిర్విద్య ఆనిభావము, ఇట్లు వరినీ, ఢాకినులను సఖులు నుతింపబడిరి. మంగళా

శాసనము చేయబడినది.

మన్మధేన సహరాగ రసార్దా పూరుషాయితరతా రతీరీడ్యా
ఆయ
ఆసనం తవ వసీకురుతాన్మే సర్వలోక మపి వజ్రశరీరే ॥

23

ఓ వజ్రవై రోచనీచండీ : మన్మధునిపై పూరుషాయిత మాచరించి రసాసక్తు. రాలైన రతి నాసనముగా చేసికొన్న నీ ఆసనము నాకు

లోకమును వశమైనదిగా

చేయుగాక.. f-1

200

34

ప్రచండ

దృప్యతాం విషయవైరి గణానాం మర్దనాయ రమణీయ ముపాయం అంబ శీఘ్రమభి దాయనయత్వం మా॥మం చరణపంకజబంధుం.24

ఓదేవీ! నీపాదపద్మబంధమైన నాకు ఉపాయము తెలుపుము. విషయవై రులు దర్పముతో గర్జించుచున్నారు. వారినుండి ఆ ఉపాయముచే, నేను తరింపగలను. తేజసాచ సహసాచ విభాంతీ పుష్క రేచ యమినాంచ తనూషు। సమ్మదం భజతు వాసవశ క్తిః స్వాగతాభి రమలాభి కెమాభిః. 25 Hom తేజముచేతను దేహములందు (యోగుల) సహస్సుతోడను సంచరించుచున్న నాదేవికి ఈస్వాగతవృత్తములు స్వాగతము పలికి సమ్మతమును గూరుక

ఆకాశమున

7. ఇంద్ర వ జాస్త ఒక ము జ్ఞానాయ ఔనాయచ దుర్గుణానాం భానాయ తత్వ స్యపర స్యసాక్షాత్ దేవీం ప్రపద్యే సురపాలశక్తి మేకా మనంతా మధితో విభాంతీమ్ ।

దుర్గుణముల నాశముకొరకు, జ్ఞానముకొరకు, అనంతయు, దేవరక్షకురాలును విశ్వవ్యాప్తయునైన శక్తిని తలంతును.

ఈశ్కో శరీరో జగతాం పరస్తాదేవీ ఖకాయా పరితో జ్వలంతీ
పూర్వో విశుద్ధో గుణగంధశూన్యః స్థానంగుణానా మపరాఖలానామ్ ॥

ఈశ్వరుడు సత్యము ఆత్మాఅనబడువాడు. పరమపురుషుడై ఉన్నాడు. అతని తపమే ఆకాశకాయమున అనంతమునైన శక్తి. ఈశ్వరుడు శుద్దుడు గుణరహితుడు. ఆ శక్తి సర్వగుణముల కాశ్రయము వ్యాప్తమైనది. ఆకాశశరీరయగు నంబయు నగుచున్నది.

ఇట్లు, సత్యతపోలోకములను, శక్త, శక్తిరూపములను, ధర్మదర్మి రూప ముల నైన ఆదిదంపతులు నతింప బడిరి. ఇది సత్యరూపము.

35

ప్ర్రచండ చండీ త్రి శ శ్రీ

ఆశ్రమ్య లోకం సకలం విభాతి నో కేవలం భూరి విభూతిరంబా । శుద్ధా పరస్తా దపి నాథ చిత్తి రూపా విపావా పరితశ్చకాస్తి॥ 3 ఆకాశరూపురా లైనదేవి లోకములన్నియు వ్యాపించి వానిని ప్రకాశింప చేయుచున్నది. కేవల విభూతిరూపముతోనేకాక జగద్ధాత్రియు నగుచున్నది. ఈశ్వరుని సన్నిధియందు కేవల చిద్రూపముతో ప్రకాశించుచున్నది.

త్రైలోక్య భూజాని రణోరణిష్ఠః తస్యాత్మశక్తి ర్మహణోమహిష్ఠా ఏతద్రహస్యం భువి వేదయో యతత్వ ప్రసంగేషు నసత్యమోహ5

ఈశ్వరుడు అణోరణిష్ఠః- వానివ్యాపకశక్తి మహతోమహిష్ఠా "అణోరణీ

యాన్ మహతోమహీయాన్'' అని అందుచే వానిని నుతింతురు, ఇది అనుభవించు వాని ప్రసంగములందు తత్వమే భాసించును గాని మోహముండదు. కాని నీ సం గము తత్వప్రకాశకము. ఇది సృష్టి కమమును అగును.

ఇ

జ్ఞానం పరం ధర్మవదీశతత్వం ధర్మాత్మకం జ్ఞాన మజా స్వరూపం శక్తీశయోర్భక్తు మశక్యయోర ప్యేవంవిభాగోవచసావ్యధాయి

5

2014

20000

O

జ్ఞానరూపు డైన ఈశ్వరుడు ధర్మియనియు, శక్తుడనియు నందురు. విశ్వ వ్యాపకశక్తియే నానిధర్మము, వానిశ క్తియగుచున్నది. విభజింప శక్యముకాని ఈ రూపము మాటచే మాత్రము విభజించి భోధించుచున్నారు.

చేనినిపబాడరాయణల

అజా ఆనుటచే "అజామేకాం లోహితకృష్ణ శుక్లాం" అని ఏతేజో బన్నాత్మక ప్రకృతి వేదమున వర్ణింపబడినదో దేనిని ఛాందోగులు రహస్యమునందు నవకృత్యోవ దేశమున శ్వేత కేతువునకు తెలుపబడినదో త్రివృత్కరణ సిద్ధాంతము శృతి సమ్మతమైనదనియు పంచీకరణము నవీనులు మార్గమనియు S సూత్ర వ్యాఖ్యయందు శంకరపూజ్యభగవత్పాదులు సూచించిరో, ఏది సాంఖ్యుల త్రిగుణాత్మక ప్రకృతి దోషయుతమని తిరస్కరింపబడి బాదరాయణుచే సూత్రము లందు వివరింపబడినదో అకేజోబస్నాత్మక ప్రకృతి ఇచ్చట, గ్రహింపబడినది. శ కాదు. అది నామ ఇది వికృతికాదు. వికృతి ఈశ్వరున కనపాయినియైన నామరూపములు రూపాత్మకమైన ప్రకృతియొక్క వికృతి అనియు భావము.

10 ప్రచండ చండీ త్రిశతి..

రెండును వికృతులు, కొన శబ్దమును, దాని అర్థమును అనగా పదార్ధము And లను వివరించు శాస్త్రములన్నియు వికారాంశమునే వివరించుచున్నవి గాని ప్రకృతిని గాని, దానిమూలమునుగాని వివరింపలేదు. కాన అని శృతిభావమును వివరింప జాల వనియు భావము. అందుచేతనే "వస్తు తస్తు సదేవమేకమితి శృత్యంతభాషితం" " అని విశ్వమీమాంస పలుకుచున్నది.

36

దృశ్యస్య సర్వస్య చ భోగకాలే ధర్మిచ ధర్మశ్చ విభాతీ బోధః అంతస్సమాధాయమేక రూపం శ క్రీశ భేద స్తదసా వనిత్యః ॥ 6

దృశ్య ప్రపంచభో గకాలమున ధర్మ, ధర్మి, విభాగమగపడును. సమాధానమున (ఏకాగ్రతయందు) భేదములేదు. కాన, శక్తి ఈశ్వరుడు అనువిభాగము అనిత్యము • కాన నిత్యసత్యముకాదు. అది భోగకాలమందగు భేదము.

ధర్మఃపరస్తా త్వరమేశ్వరీ యా ధర్మిత్వ మేషా జగతి ప్రయాతి । యావజ్జగజ్జీవిత మ ప్రణా మాకాశ మాశ్రిత్య మహచ్ఛరీరం.

7

ఏది ధర్మమో ఆదియే జగత్తునందు ధర్మిగ వివర్తము నందు చున్నది. జగము జీవించి నంతకాల మట్లుండి మహత్ శబ్దవాచ్యమై ఆకాశరూపమున నుండును. జగల్లయమందు నీశ క్తిస్వరూపమగ శక్తునందే యుండును.

వ్యక్తింఖకాయాంజగుః పుమాంస మేకేపబరే బక్లీముదా

మేషా పరమాత్మశ క్తి రాత్మా సమస్తస్య చ కాపినారీ

అస్మాక ఆకాశ శరీరుని పురుషుడని కొందరందురు. కొందరాకాశ luclears.com నపుంసక శబ్దముచే వ్యవహరింతురు. భవః అని పురుషవాచక పదము. సత్ అను co నది నపుంసకపదము) మేముమాత్రము దీనిని పరమాత్మశక్తిగను జగమున కాత్మ గను, నారీరూపము కలదానినిగను భావించుచున్నాము. ఈవిషయములు ఉమా సము మొదటి శతకమున వింకను విపులముగ నిరూపింపబడినవి.) సహస్రమ

T

ప్ర్రచండ చండీ స్త్రీ శ తీ .

చీదూప మత్యంత సుసూక్ష్మ మేతజోతిర్యదాకాశశరీరమం ప్రాణస్సఏవ ప్రణవస్సఏవ వహ్నిస్సఏవాంబర దేశవాసీ! అకాశశరీరమున వ్యాపకమైన

ఇది అత్యంత సూక్ష్మమగు చి చిద్రూపము. ముఖ్యసూక్ష్మ తేజము, అదేప్రాణము, ప్రణవము, ఆకాశముననున్న అగ్నియును చరమేశ్వరుని శ్రేష్టప్రకృతియని గీత దేనిని చెప్పుచున్నదో అప్రాణమే శక్తి, ఆదే ప్రణవము, అదే ఆకాశమున గుప్తమగుతేజస్సు. అదేచిద్రూపమున, సూక్ష్మమునగు ఆకాశవ్యాప్త సూక్ష్మజ్యోతి. అదే దేవీతత్వము, ఈమూడు విభూతులు పూర్వమే

నిరూపింపబడినవి.

వాయుశ్చ రుద్రశ్చ పురందరశ్చ తస్యైవ విశ్వం దధతః పుమాఖ్యాః । శక్తిశ్చ కాలీచ మహాప్రచండ చండీచ యోషిత్ప్రవరాహ్వయాని॥ 10

37

ప్రాణమే వాయువు (దూతరిశ్వాఅని నుతింపబడినవాడు) ప్రణవమే రుద్రుడు. తేజమే పురందరుడని వ్యవహారము, ప్రాణమే శక్తి. నాదమే కళ. తెజసశక్తియే ప్రచండ చండి యని భావము. ఇట్లు శక్తి శక్త విభాగము ఆవిభాజ్యమై చెప్ప బడుచున్నది.

2

అత్రాపీ ధర్మీ పురుషః పరేషాం ధర్మస్తునారీ విదుషాంమ తేన ఏషో పివాచై పభ వేద్విభాగఃశక్యో విధాతుంనతువస్తు భేదాత్ 111 పురుషుడు ధర్మి, శ్రీధర్మము అని పండితులందురు. కాని ఈ విభాగము వ్యవహారమందేగాని వా స్తవముగలేదు.

15

10

దేవిహంత్రీ మహిషాసురస్య, శుంభం సబంధుంహతవత్యసిత్వ । త్వం యోగనిద్రామధుసూదనస్యభద్రాపిశ క్తీర్బలన్ రిణ సర్వ112 నీవు మహిషాసురుని శుంభుని సబంధుమిత్రులుగ చంతిపివి. నీవు శ్రీవిష్ణు నందు యోగనిదారూపమునను, ఇంద్రునం శక్తి రూపముగను నుంటివి. కాలస్యలీలాసహచారిణీ త్వం వామాంగమస్యంధక వైరిణస్త్వం సిద్ధ స్త్వమశ్రాంతితపో2 భిగమ్యాబుద్ధి స్వయక్షుద్రమనుష్య నమ్యా ॥13

D

2007

comm ప్రచండ చండి త్రిశతి

PL

నీవు కాలునుకు లీలా సహచారిణివి. అంధక వారికి అర్థనారివి. ॥తపములచే పొందదగిన సిద్ధివి నీవే. అక్షద్రులచే నమస్కరింపబడు బుద్ధి వి నీవే. విద్యు త్వమాకాశపధే లసంతీసూర్యప్రభా త్వం పరితో లసంతీ జ్వాలా కృశానో రపి భీమలీలా వేలాలిగా త్వం పరమస్యచిత్తి ॥ 14 ఆకాశమున విద్యుత్తుగను సూర్యునందు తాపశక్తిగను అగ్నియందు జ్వాలా

1. రూపముగను పరమపురుషులందు చిద్రూపముగను నున్నావు.

38

భేదాః సహస్రం తన దేవిషంతు త్వం మూలశ క్తిర్మమమాతరేకా! స్తోత్రాణి తే బుద్ధిమతాం విభూతిద్వారా బహూసీవ విభాంతిలో కే అనేక విభూతులున్నను నీవు ఒక శక్తిరూపిణివి. కవులు నీవిభూతులను. నుతించుటచే నీవు భిన్న రూపములతో నున్నట్లు భాసించుదువు.

ఉగ్రాణి రూపాణి సహస్రశస్తే సౌమ్యాని చాశేష సవిత్రిసంతి ॥ వ్యక్తిత్వ మేకం తవభూరి శక్తి వ్యక్తి పృథకం ప్రదదాతి తేభ్య: 16

నీకు ఉగ్రములు, సౌమ్యములు అయిన రూపము లనేకములు కలవు. నీవొక్కత వేగాని విభూతి భేదముచే కార్యభేదము కలుగుచున్నది.

కుర్వంతి తాః పావని విశ్వకార్యం సర్వం చ లో కాంబ విభూతయ స్తే స్వర్వైరిణాం 1౦ చ ప్రతిసంధికాలం గర్వం హరంతి క్షణదా చరాణాం17

ఆవిభూతులు విశ్వకార్యమును చేయుచున్నవి. రక్కసుల గర్వమును హరించి దేపకార్యములను చేయుచున్నవి.

చండీ ప్రచండా తవయావిభూతి ర్వజాత్మికా కాశక్తి రపార సారా! సా సంప్రదాయాతుల మంబవీర్య దేవీ క్రియాన్మాంకృత దేవకార్యం 118

Kotimmars &

అపారసారయు ప్రచండడండీరూపయునగు నీఅమోఘశక్తి నన్ను దేనకార్య కరగ చేయునుగాక.

ఆవిశ్యయామాం వపుషోగుహాయాంచిత్రాణి తే శక్తిరజేకరోతి!. సా కా తవ ప్రాజ్య విభూతి మధ్యే స ధ్యేయరూపే విశదీ కురుష్వ

39

ప్రచండ చండీ త్రిశ శ్రీ

ఈ నా శరీర గుహయందా వేశించి చిత్రమగుపమలను చేయించుచున్న ఈశక్తి కళనివిభూతులలో నేదియో స్పష్టపరుపుము.

సం శోధనాయెప కృతిఃకిమస్యా సంచాలనా యాపీ కిము క్రియాణాం! శ క్యై కిమేషా విదధాతి చేష్టామహోస్వీద చ్ఛాంచ మతింప్రదాతుం20

ఈ శక్తివిలాసము నాడీశుద్ధికలుగుచున్నదా లేక ఏదేని దేవకార్యకరణమున కగునా? శక్తివృద్ధికగుచున్నదా? నిర్మలమతి ప్రదానమే: దీని లక్ష్యమా వివరింపుము. ప్రాణప్రదా భీమతమా చశక్తి ర్వా కృత్తశీర్షం సహస్కా వివేశ । కవి సామేక్రియాత్పాణబలం ప్రశ సంహస్తంచేమేకార్యపటుంకరోతు ।21

ఏప్రాణశక్తి వరశురాము నావేశించెనో ఆప్రాణప్రదమగుళక్తి నాప్రాణ బలమును పెంచి బాహుబలము నిచ్చుగాక.

సందేహ జాలం ప్రవిధూయ తేజః సంధాయినీ కృత్తశిరః కరోతు। బృందార కారాధిత పాదపద్మా వంచారు మందారలతాశుభంనః నానందేహములను తొలగించి ఆఛిన్నమస్తతేజస్సు నిచ్చుగాక. దేవతలచే నారాధింపబడు పాదపద్మములు కల అదేవి మాకు శుభముల నిచ్చుగాక. మా మావిశంతీ భవవా ననాత్యం సంపాదయేష్టం మనువాన వాత్వం॥ అపారసారే జనని ప్రచండ చండీ త్వమేకా కులదైవతం నః 23

నన్ను నీవావేశింపుము. మానుము నాఇష్టము కూర్చుము. మానము నీవే

మాకులదేవతవు.

నాశం విభాతుంవిషయద్విషాం మేపాశత్రయా న్మోచయితుంచ దేహం! శేషాహివర్ణ్యే పదకింక గాయ భాష స్వయోగం జనని ప్రచండే24

నావిషయశత్రు నిర్మూలనమునకును, పాశబంధవిమోచనమునకును, శేషు నిచే నుతింపబడిన ఓచండీ నీ సవరూపభాష నీయందైన నాయోగమునకగుగాక. Bodd సర్వాత్మశ క్తే ః పదబంధుగీతాః కుర్వంతుభూయాం స మిహప్రమోదం । యుక్త స్య దేవ్యాః తటితస్సమాధి మత్తస్య చిత్తస్యమ హేంద్రవజ్రాః ప్రచండ చండీ తి శతి

నీపాదబంధువునైన నేను నీ అత్మస్వరూపమును వీనిలో తెలిపితిని. నా సమాధిలో నీతత్వమెరిగి గానము చేసితిని. ఈ ఇంద్రవజ్రావృత్తములు అఇండ వజ్రరూపమును సంతోషింపచేయుగాక.

YOYO

8. భ య హా రీ బకము

నమస్సులు.

ఉగ్రతర నాదాం పాపహరపాదాం ।

సౌమిఖలమారీం వజ్ర నరనారీమ్

పాపహారిణియు, ఖలసంహారిణీయు, మహానదయునైన ఇంద్రాణికి

C

శక్తి కరణానాం గుప్రభరణానాం ॥ ధ్వాంతహర విద్యుద్వీచి కిరణానామ్ ॥ నిత్యకరుణానాం వ్యోమకరణానాం ! అస్మిగుణవందీ మాతృచరణానామ్ ।

శక్తికి కరణములు రహస్యముగా భరించునవియు చీకట్లను తరుముననియు నగు విద్యుత్కిరణములకు నాకాశ శరణము లేనిత్యము కరుణను చిందించు మాతృ

(ఆరేణుకా రూపమే వర్ణించబడుచున్నది)

చరణములకు గుణములను పొగడునేను నమస్కరించు చున్నాను.

కాచన శబర్యాం దేవిమునినా ర్యాం

11

పుణ్యవదధీ తే మోహనక లాతే ।

శబరియను మునికాంతయందు నీమోహనకల నుతింపబడుచున్నది.

1

కాచిదపి తస్యాం మౌనిజన గీతే ।

Logit

కృత్త సరసీజే భీషణకలా తే ॥

ఆమెయందే శిరచ్ఛేదానాంతరము నీభీషణకళ గోచరించినది.

nadsd

మంజుతర గుంజాహారనికరాయై ।

చాపశరయుక్త ప్రోజ్జ్వల కరాయై ॥

ప్రచండ చండీ త్రి శత్

గుదల హారము ధరించి శరచాపహస్తము (నగు) నామె I

బడుచున్నది.

సర్వజన చక్షుస్తర్పణ విభాయై

జంగమ విచిత్ర స్వర్ణ లతికాయై.

అందరి నేత్రములకు పర్వము గావించునది. నడుచుచున్న స్వర్ణలతన

భాసించు చున్నది.

మనోహరమగు పలుకు కలది.

అభచికురాయై శుభ్రహసితాయై।

మాదక మనోజ్ఞ స్వాదువచనాయై ॥

8

అకాశమువలె నల్లని కేశములు కలిగినది శుభ్రమగు నగవుకలది, మాడక

ఇందు వదనాయై కుంద రదనాయై

మంద కుచాయై మందగమనాయై॥

నుతింప

7

ననుస్సులు.

ఇందువదన వల్లే లవంటి పలువరుస కలది, మందరకు మందగమన,

అంజలి రయంమే కంజసయనాయై

10

మౌనికుల నార్యై, పావన శబర్యై"

a

పద్మనేత్రయు మునికుల నారియునై నది ఆశబరి. ఆమెకు నాఅంజలి ఘటింప బడినది. (ఇది ఆమె యొక్క సౌమ్యకళగదాః )

మాతరయి వీర్యత్రాత పరధర్మే

మాస్తు హృదిమోహః సద్గతిరిపుర్మే!

11

9

పావన చరిత్రాం తాం మా రమణ పుత్రాం

ఛిన్న శిరసం తాం నౌమి ముని కాంతాం!!

పావన చరిత్రయు, పరశురామ జననియు, ఛిన్నమస్తయునైన ముని కాకు

18 ప్ర్రచండ చండీ స్క్రీ శ తీ

బలముచే రక్షించు ధర్మముకల తల్లీ: సద్గతి శతృవగు మోహము నా హృదయమున చేరనీయకుము.

42

దేవి మునిచేతో రంగచల దూర్మే

మాస్తు హృదికామః సుస్థితి రిపురే!

ముని మానస రంగమున కిరణమువలె చరించు ఓ దేవీ : నా హృదయమును కల్లోల పరచు శతృవై న కామము లేకుండుగాక.

దేవజన భర్తు : ప్రాణసఖి రామే।

మాస్తు హృదిభీతిః వీర్యదమనీ మే॥

కలుగకుండు గాక.

ఓ దేవరాజ్జీ । నా హృదయమున బలమును తగ్గించే భయముచొరకుండునుగాక.

&

వ్యోమ చరమాతః భౌమయి విసీమే! పః

15

మాస్తు హృదితోప బుద్ధి దమనో మే।

ఓదేవీ జననీ: కాంతిమయీ: 'నాహృదయమున బుద్ధిని నశింపచేయు క్రోధము

బలమునగుగాక!

18

సాధ్యవన లోలే దేవి బహులీలే! అస్తు మమ ధైర్యం చేతసి సువీర్యం

16

సజ్జనరక్షకురాలైన బహులీలలుగల దేవీ నాకు ధైర్యము, చిత్తమున

సర్వ తనుపాకాధాయి తవ భవ్యం!

। అస్తు వర తేజో నేతృమమ దివ్యం

14

ఇచ్ఛతి సవిత్రీ యత్రియ సుతాయ

తద్వితర సర్వం దేవి భజకాయ॥

తల్లి పిల్లవానికేది ఈయవలెనని కోరునో అవి నీవు నాకిమ్ము.

17

ప్రాణులలో పాకము కల్పించు (పరిణామము) నీ శుభతేజము నాకు కలుగు నుగాక. నాకు దివ్యతేజము కలుగును గాక.

18

చండీత్రిశతీ

ఫ్రై చ
ఇచ్ఛతి మనుష్యో య ద్రిపుజనాయ ।
ముత్తదయి దూరే పాలయవిధాయ॥

19

మానవుడు శత్రున కేదికోరునో దానిని నీవు నాకు దూరముచేసి రక్షింపుము, వర్ధయతు తేజో వర్ధయతు శక్తిం1

20

వర్ధయతు మేంబై ప్రజ్రభృతి భక్తిం॥

నాతేజమును, శక్తిని, ఇంద్రునియందు భక్తిని ఆయంబ వృద్ధిచేయును గాక.

వజ్రమయి నూతః వజ్రధర భ క్తః

అస్తు తవవీర్యా! దత్ర భువిశ క్త ః॥

ఓ వజ్రమయి: మాతా! ఇంద్రభక్తుడైన వీడు నీ బలముచే శ క్తుడగు గాక.

నశ్యకు సమస్తో వజ్రధర వైరీ ।
ఏతు జయమంతర్వజ్రధర ధారీ ॥

ఇంద్రవై రులు నశించుదురుగాక, ఇంద్రభక్తులు జయించుదురుగాక.

భేదము చేయునుగాక.

స్తధృత ముండః కశ్చన కబంధః

అస్తు మమ భిన్నగ్రంధిచయబంధః1

చేతియందు శిరస్సు ధరించి కబంధరూపయైన దేవీ నాహృదయ గ్రంధి

సాధయ మదిష్టం యోగ మభిధాయ

దేవి విషయారి వ్రాతదమనాయ॥

21

శత్రులను నశింపజేయుము .

22

సంతోషింప చేయునుగాక.

B

23

ఏయోగముచే నేనిష్టసిద్ధి నందుదునో దానిని తెలుపుము. విషయములను

24

Qu

సమ్మదయ 'తాన్మేస్వాంశ కృత శంబాం!

చారు భయహారీ చ్ఛంద ఇదమంబాం ॥

25

తనఅంశచే శంబారూపయైన ఆచండిని నీ భయహారీ ఛందనిబద్ద స్తబకము ప్రచండచండీతి శ తీ

9. మద లేఖా ఒక ము .

వందే వాసవ శ క్తేః పా

8

1

ప్రాతః భాస్కరసక్తం । పాపధ్వంసన శక్తం!

ఇంద్రాణియొక్క భక్తప్రియము, తరుణార్కప్రకాశము పాప నాశకము నైన పాదపద్మములను నమస్కరించెదను.

227 హుంకారానల

పాదాబ్దం ప్రియభక్తం!

క్లా దద్ధారాతి సమూహం ॥

విద్యుత్ భాసురవీ'! నిర్దూతాశ్రిత మోహం

Qua

ప్రకాశించు మెఱుపు అను చూపుచే ఆశ్రితులమోహమును తొలగించి, హుం కారాగ్ని జ్వాలచే శత్రులను నశింపవేయు దేవికి నమస్కారము. (ఆమె గానము చేతునని సర్వత్ర అన్వయము)

దేవస్త్రీ నిటలేందు జో ్యత్స్నాలాలితపాదాం!
మేఘ శ్రేణ్యుపజీవ్య । శ్రోత్రాకర్షక నాదాం ॥

3

మేఘమునవ్యక్తమైన ఇంపైన గర్జా నాదరూపిణియు, దేవతాలలాట చంద్ర లాలితపాదయునైన దేవికి నమస్కారము.

ఞ

దీప్తాం భాస్కరకోటిచ్చాయా యామిన మగ్నాం!. గాత్రాలంబి వి నెను ఔమం కించిదనన్నాం.

ప్రకాశించునది. కోటిసూర్య ప్రభాభాసలందు మగ్నమువలె నున్నది, దేహమునంటకయే ప్రకాశించుపట్టు వస్త్రముచే నొప్పుదేవిని గానము చేతును. కంఠేకల్పితహారాం! ముండా నాం శత కేన జ్ఞేయామూల్య రహస్యాం నిర్వ్యాజం భజ కేనః

ముండమాలచే నలంకృతకంఠము, దానిచే భక్తులు గ్రహింప దగిన రహస్య మును తెలుపు దేవిని భజింతును.

స్వర్గస్య క్షితిపాలం! పశ్యంతీం ప్రణయేన।
ధున్వానాం విబుధేన! భీతిం శశశయేన ॥

స్ప్రచండ చండీ త్రిశతీ

ఇంద్రుని పేరుతో చూనును, దేవతలభీతిని హరించే దేవినిగానము చేతును. శక్తీనా మధిరాజ్జీం! మాయానా మధినాథాం।

చం

కామపి, చండీం గాల గాయామ్యద్భుత గాథాం!! శక్తులకు రాణియు, మాయలకు నాథురాలును అద్భుత గాథల

చండప్రచండిని గానము చేతును.

లాస్యముచేయునాదేవి.

వేగే నావతర తే॥ తేజోనాశితపాశం

చండే చండి సమస్తం। గోప్యం బాసయతాన్మే!

46

భీత్వామస్తక మేతః త్పాదాఘాత బలేన ! . ఆవిశ్యాఖలకాయం! ఖేలత్పావన లీలం

8

నా ఈ శిరస్సును శక్తిపాదఘాతముచే పగిల్చి, శరీరమంతట వ్యాపించి

7

నాచరించిన

ప్రాణప్రీత శరీరాణ్యావేష్టుం ప్రభవంతః ।

భేతాలా స్తవ భృత్యాశ్చండే చండి చరంతః॥

12

9

వేగముగా నాకాశమునుండి తేజఃపాతము నాశిరస్సున చేరుచున్న నాప్రచండ

వండి అతిరహస్యతత్వములను నాకుభోధించునుగాక . పాళ మోక్షమును కలిగించుగాక
అంతః కించ బహి స్తే। మాతర్ధారిత మస్తే
మామావృత్య సమంతా! త్తేజః కర్మకరోతు॥

10

నాశీరస్సును పగిల్చి బైటనుండి, లోపలినుండికూడ సావరించియున్న నా నీతేజము దేవకార్యమును చేయుగాక.

ఇం దాణీ కలయాయ త్కృత్తా మావీశ దుగ్రా. శక్యం వర్ణయితుం తదృశ్యం కేన బుధేన

11

కృత్తమగు దీనినింద్రాణి, ఉగ్రకథచే నావేశించెను. ఆదృశ్యమును వర్ణించు టకెవ్వడి సమర్థుడు?

LO

12 ప్ర్రచండ చండీ అని శ తీ

ప్రాణశరీరాలను ప్రేతశరీరాలను ఆవేశింపసమర్థులగు భేతాళులు నీభృత్యులు Pack Com ఛిన్నాం సంప్రవిశంతీ వజేశ్వర్యతి శక్తా!

46

నిశ్శేషై రతిభీ మైర్భేతాలె రభిషిక్తాః Aulakanandam.com

13

ఛిన్న శిరస్సుకలదాని నా వేశించుచున్న నతిశక్తురాల వైన వజ్రేశ్వరి నీవు సమసభేతాళులచే నభిషి కురాలవు.

భేతాలాః పరమోగ్రాః । త్వం

తేషావో వ్యధికో గ్రా! తస్మాదాహు త్వాం । చండా శ్వరి

రయి

. 14

భేతాగు రుగులు. నీవు వారికంటెను ఉగ్రరాలవు. కాన నిన్ను ప్రచండ

చండి అందురు.

ఆసీద్ఘాతయితుం త్వాం । సాధోరీ ర్జమదగ్నేః !!

॥

భేతాళప్రభు సర్గా, మోల్లంఘ్యైవ నిసర్గం ॥

12002

సాధునగు జమదగ్నికి నిన్ను సంహరింప జేయవలయునని

2013

అది స్వభావమును దాటియు భేతాళముల ప్రభు సర్గము నగుచున్నది.

15

బు. బుద్ధిపుట్టినది.

ఆదేష్టా శమవిత్తో ! హంతా సాత్విక మౌలిః ! వధ్యా నిశ్చల సాధ్యాః ! శోచ్యేతశ్చ కథాకా !! 16 శాంతుడగు జమదగ్ని ఆదేశించుట సాత్వికుడగు పుత్రుడు తల్లిని చంపుటః నీవు భర్తకు విధేయురాలవు. సాధ్వివి. నిశ్చలురాలవు. ఈ కథ విచారింప తగి యున్నది.

మారీ మొదలగు రోగబీజములు పుట్టినవి..

నిర్యద్రక్త కణేభ్యః । కంఠా తే భువి జాతాః ! మార్యా ద్యానయ బీజే । భూత స్తంబ విశేషాః 12. ॥.

17

నీ కంఠము నుండి వచ్చిన రక్తకణములనుండి భూత నాశము చేయునట్టి

ప్రచండచండీ త్రిశతి

కారా రనివాసా । నా

1

న్మాహిష్మ త్యధిపస్య జాతా భార్గవ శంకా । హత్యాయ స్తవ మూలం

18

నీవు మాహిష్మతీ పురనాధుని కారాగారమున నుంచబడితివి. అందు భార్గవుచే

నకు శంక కలిగినది. అదే వాని ఆదేశమునకు మూలము.

కోపి

1

సత్య

తేజంబ చరిత్రం । త్రాతుం యాదవ కీర్తిం । మిథ్యా హేతు మవాదీత్ ॥ 1200

19

నీ సత్య చరిత్ర భిన్నముగ నున్నది. ఏనాడో ఒక భటుడు దానిని మరుగు పరిచి యాదవుల కీర్తిని పెంచుటకు మిథ్యయైన హేతువులను వర్ణించినాడు. (ఇచ్చట పురాణ గాధలు కల్పితములని భావము).

నివాసే !

అన్యాక

ఉతాహో ।

హత్యాత్యాగ

స్త్రీణాం చేత్పరుషంధి గ్భావం పూరుష జాతే!! ఇతరుల ఇంటియందున్న స్త్రీకి మరణము లేక త్యాగము శిక్ష చినచో నా పురుషజాతి దిగ్భావము నందును.

ధర్మవ్యాజ మధర్మం। భూలో కే సరిహర్తుమ్ ।
వేదారేచ గభీరే! సందేహా నపీ హర్తుమ్॥

20

స్వాతంత్ర్యం వనితానాం । త్రాతుం మాతరధీ శే॥
దూరీక ర్తు మపారం! దైన్యం పంచమ జాతే ॥

21

స్త్రీల స్వాతంత్య్ర్యమును రక్షించులకు, పంచముల దైన్యపు బాపుబకు నేను శక్తిని కోరుచున్నాను.

భావిం

ఘోరం వర్ణవిభేదం। కర్తుంచ స్మృతి శేషం (

ఉల్లాసం మతిశక్త్యో ర్మహ్యం దేహి మహాంతం॥

22

ధర్మము పేరుతో జరుగు నధర్మములను తొలగించుటకు గభీర వేదార్ధము లందలి సందేహములను తొలగించుటకు నాకు శ క్తి నిమ్ము.

1 1

ని ఉల్లాసమును ఇమ్ము..
యోగం మే విషయారీ॥ న్నిర్మూలం పరిమాష్టుం।
శ్రీమాతః కురుచిత్తం। కారుణ్యేన ని దేష్టుమ్॥

విషయములను శత్రువులను తొలగించుటకు నీవు దయలో నాకు శక్తినిమ్ము.

చండాశ్చండతమా యా శ్చిత్తం సంయమ మత్త

128 12

భూయః సమ్మదయంతాం హెరంబ్యోమద లేఖాః॥

25

ఈ మదలేఖలు యోగమత్తురాలైన చండీచిత్తము సమ్మదమైన దానినిగ

చేయుగాక :

10. ప థ్యా వక్ర స్త ఒక ము

ఇంద్రాణీం పరమాం శక్తిం సర్వభూతాధి నాయికాం !
ప్రచండ చండికాం దేవీం! ఛిన్నమస్తాం నమామ్యహం ॥

1

సర్వభూత నాయికయు, భిన్నమస్తయు ఇంద్రాణీ శక్తియు నైన ప్రచండ చండికి నమస్కరించెదను.

ఇంద్రాణ్యాః శక్తిసా రేణ। ప్రాదుర్భూతే పరాత రే

ప్రచండచండి వజ్రాత్మ! స్వరోచని నమోస్తుతే!

2

వజ్రరూపురాలును, విరోచన పుత్రియు, ఇంద్రాణీ శక్తి సారమును, ప్రచండ చండియునైన నీకు నమస్కారము.

త్వం విశ్వధాత్రి వృతారే! రాయుధస్యాధి దేవతా!
సర్వప్ర్రచండ భావానాం మధ్యేపకృతి తః పరా॥

3

విశ్వమాతా ! నీవు ఇంద్రుని వజ్రాధి దేవతవు. స్వభావముచేత తీవ్రమగు

నానికన్న తీవ్రమగుదానవు.

త్వత్తశ్చండ తమో భావో న భూతో న భవిష్యతి । ఈ సృష్టి యందంతటను నీ కన్యతీవ్రతర భావము లేదు. మరికాటోదు. తటితః శక్తిసా రేణ। వజ్రం నిర్మితమాయుధం! అభూత ద్వినయదైవం తటీ దేవ నిజాంశతః

Source

మెఱుపుయొక్క సారముచే వజ్రము నిర్మితము, అదియేనిజాశంచేడేవియైనది
పర్వతశ్చ పులోమాచ। సజలోయం ఘనాఘనః ।
పార్వశీతి తటిదేవీం! పౌలోమీతిచ తద్విదుః
పర్వతము, వులోనూ అనుపదము సజల మేఘవాచకములు, కాన మెఱుసే ॥

పార్వతీ. అదియే పౌలోమియు నగుచున్నది.

శైవానాం భాష యాదేవి! త్వం తటి దేవి పార్వతీ! ఇంద్రోణాం భాషయామాతః॥ పౌలోమీ త్వమనామ యే: 7 నిన్ను శైవులు తటిద్దేవి పార్వతి అని అందురు. ఇంద్రభక్తులు నిన్ను //

పౌలోమీ అందురు.

పూర్వేషాం దయితో శభోదు రేతి మరితాపహే! '

ప్రచండ చండికాశబ్దః। ఉత్త రేషా మతిప్రియః॥ శైవులకు దుర్గ అని సాపహర నామము ప్రియమైనది. ఇంద్ర భక్తులకు " ప్రచండ చండికా శబ్దమిష్టమైనది.

వైష్ణవానాం గిరా దేవి! యోగమాయా త్వమద్భు వాచా హైరణ్యగర్భాణాం! సవిత్రి త్వం సరస్వతీ॥ వైష్ణవులు నిన్ను యోగమాయ అందురు. హిరణ్యగర్భోపాసకులు నిన్ను సవిత్రి సరస్వతి అందుకు.

alicia

దధానా భువనం సర్వం! వ్యాపికాపద్వివతా!
తటిచ్ఛత్థాయ తే వ్యోమ్ని! ప్రాణిష్యపి విరాజ తే॥

13

10 (చున్నది. దహులయందు కుండలినీయై భాసించుచున్నది. (ఇట్లు దేవతా భూత రూపము, ఆధ రూపము నుతింపబడినది.)

11

ప్రచండ చండికా సేయం! తటిత్సూక్ష్మణ తేజసా ! విశ్వస్మి న్నఖిలాన్భానా! న్మాతానుభవతీ స్వయం॥ telu ఆమెఱు పే సూక్ష్మతేజస్సుతో ప్రచండచండికా అని పిలువబడుచున్నది. అది అన్ని భావములను అనుభవించుచున్నది.

భావానామను భూతానాం! వాక్య త్వేనావభాసనం ।
భవత్యవ్యక్త శబేస్యాః । సర్వవిజ్ఞాన శేవధా॥

జవాడ కట్

ఈ అవ్యక్త శబ్దమున సకల భావానుభవము నుండును. అందే వాక్యముగ

వాక్యార్థ

/ నది భాసించును. కాన నన్ని విజ్ఞానములిందిమిడియున్నవి. ఇది మొదట వాదమున అనుకూలమగుచున్నది. స్ఫూర్తియగునను

యదిసా సర్వజగతాం! ప్రాణః చేతశ్చ శేముషీ! 08 Y ప్రాణచేతో మనీషీణాం। నామ సంశయ

13

ఇట్లామె సర్వజగత్తునకు ప్రాణము, చేతస్సు ప్రజ్ఞయు నగుచున్నది. కాన నది మూడింటిరూపమునందు సర్వజ్ఞత నందుచున్నది. Add

ప్రాణంతీ చింతయంతీసా। రాజంతీచ విహాయసి।

12

తటిచ్ఛయమానాచ। దేవీ విజయతే తరాం॥

14

10x

ఆకాశము ప్రాణము, చేతన, ప్రకాశించుబ, మెఱుపుగనుండుట, స్వరముగ నుండుట ఇన్నియు చేయుచున్న నాదేవి సర్వోత్కృష్టముగ నాకాశమున నున్నది. సేచ్ఛయా దధతీరూపం। కీర్త్యతే శచీ।

15

ప్రచండచండికా గీతా । బిభ్రాణా భీషణం వపుః॥ ఆమెకు విలాసముచే నైనమోహనరూపమే శచీదేవి. భీషణ రూపమే ప్రచండ

చండి అగుచున్నది.

పిండేకుండలినీ శక్తిః। సైవబ్రహ్మాండచాలికా।ః
నిద్రాతి జడదేహేషు। యోగిదేహేషు ఖేలతి॥

16

అదియోగులందు విలాసమున జడులందు నిద్రకునగుచున్నది.

a

ఏషా వెరోచనీ దుర్గా। జ్వలంతీ తపసా పరా॥
సముల్లసతి యస్యాంతః। సజీవన్నేవ ముచ్యతే॥

1

తపస్సుచే జ్వలించు నా మెయే వైరోచనీదుర్గా అనబడుచున్నది. యుల్లాసము నెరిగినవాడు జీవన్ముక్తుడగును.

యోగినో బోధయంతీమాం! యోగేన నియతవ్రతాః । సర్వార్పశస్య దేహే సా। స్వయమేవ సముల్లసేత్ । యోగులు నియతవ్రతముచే నీలో ప్రబోధమును గాంచుదురు. సర్వార్పణ చేయు భక్తునందు నామె స్వయముగ భాసించును.

చండనారీ స్వరూపేణ। తటిద్రూపేణ చాంబ రే
పిండేకుండలినీ తన్వా! చరంతీ దేవి రాజసే ॥

చండనారీరూపము

17

శరీరశక్తి మాత్రస్య। యోగీ సంచాలకో భవేత్ । బాహ్యశరీగశస్తు। యోగో నానుగ్రహంవినా ॥ 19 యోగి స్వశరీరశక్తిని ప్రబోధించును. గాని అనుగ్రహములేక దివ్యశక్తితో బాహ్యముగకూడ చాలకత్వము సిద్ధించుట నాలో అనుగ్రహముచే మాత్రమే అగును. (కవి మొదటిది సాధించి రెండవదానికై ప్రార్ధించుచున్నాడు)

మస్తకస్థాన మనసో!మహా దేవి వినాశనాత్ ! రేణుకాయా ముతావేశా। త్కృత్తమస్తేతి తే పదం॥ మనోనాశనముచేగాని లేక రేణుకయందెన ఆవేశముచేగాని నీకు

అను నామము కలిగెను.

దాని

20

భావము

దైవతము. తటిద్రూపము ఆదిభౌతికము. కుండు నీ థూపము అధ్యాత్మము. ఇట్లు చరించు ఓడేవీ । నీవు జయము నొందుచున్నావు.

య దావిశ సముద్రేంబ రేణుకా ముగ్ర తేజసా
తదా పృథఙ్మహాశక్తిః సావ్య క్తిః సముపద్యత ॥

18

21

భిన్నమస్తా

22 వ్యక్తీ నాం దుర్జనఘ్నీనాం। త్వ తేజో భాగజన న్ననాం! బహుజ్వేపి త్వమే కెవ} మూలశ క్తిః సీనితనీ ।

...

23

F

oorhoo

దుర్జన్ సంహారమునకు నీపనేకరూపములను ధరించినను, మూలమగుశక్తి

32

సనాతనమైన ఒక్క రూపముతోనే ఉన్నది. మిగిలినవన్నియు నీవీభూతులు. ఉపాయ మభిధాయాంబా । విషయారి విచారణే।

24

ప్రచండచండికా దేవీ! వినయత్వం ఫ్రీసే వినం విషయములే శత్రువులు. కాని నాకు భిన్నమగు శత్రువులు విషయములను శత్రువులను నశింపచేయుట కుపాయము తెలిపి నన్ను శిక్షింపుము, ఈ నీ పాదసేవకు ననుగ్రహింపుము.

లేరు. కాన

25

రమయం తాము పశ్లోక యంతీయంతో హృదంతరం పథ్యావకాణీ పాపఘ్నీ! మేతానిచ్ఛిన్న మస్తకాం ఈపథ్యావక్రములను వృత్తములు ఛిన్నమస్తను శ్లాఘించుచు నా మో హృదయమున ప్రవేశించి అనందింప చేయునుగాక,

11. ఉప జా తీ ఒక ము

డ

మేరూపమానససభాగ తాంతాంశ క్రస్యలీలా సహచారిణీ తాం హర్తుంసమూలంహృదయస్యమోహంప్రచండ చండీమభివాద యేహం!

డ్

పిన స్తనియు శక్రసఖియునైన ప్రచండచండి నాహృదయ తమస్సును సమూలముగ నశింపచేయుటకుగాను ప్రార్థించుచున్నాను.

వేదాదిబీజం జలజాక్ష జాయాప్రాణప్రియా శీతమయూఖమౌలేక కంతు ద్విధాతు ర్హృదయాదినాథాజలంజ కారోదహ నేనయు క్తః ॥ 2 తోయం పునర్ద్వాదశ వర్ణయుక్తఃత్రయోదశేనాధయుతఃకృశాను : తాలవ్యవర్గ ప్రథమో నకార సతశ్చతుర్ధ స్వర సంప్రయుక్త ః॥ శ్రీ

తదేవ బీజం పునగస్త్రమం ఆకృపేట యా సం్మనాని

విద్యాత్వియం సప్తదశాక్షరాభ్యాస్వయం మహాకాలముఖోపదిష్టా । గోప్యాసు గోప్యా సుకృ తెర నాప్యాషష్ఠీ వినుత్యాపరమేష్ఠి నాపి॥ బ్రహ్మచే నుతింపబడినది మహాకాలునిచే స్వయముగా నుపదిష్టమైన నీసప్త దశాక్షరీ మహామంత్రము అతిరహస్యమైనది.

With

=

=

వేదాదిబీజం = ఓం జలజాక్షజాయా = శ్రీం; ప్రాణప్రియాశీత మయూఖ జలం మౌలేః = హ్రీం. కంతుః = క్లీం; విధాతు రృదయాది నాథా = ణం; జకారోదహ నేనయు క్తహః జ; తోయం పునర్ద్వాదశవర్ణయుక్తః = వై త్రయోదశేనాథయుతః కృశానుః = రో; తాలవ్యవర్ణ ప్రథమః = చః నకార స్తత నీ ఏకాదశేనాథయుతః సమీరః 8 యే; షష్ఠబిదుః చతుర్ధస్వర సంప్రయుక్త సరణిః సురాణాం = హూం, తదేవ బీజం పునః = హూం; అస్త్రం అంతే = ఫట్-; కృపీట యోనేర్మనసోధినాథాస్వాహా. (17 అక్షరములు గలది) ఓం శ్రీం హ్రీం క్లీం ఐం వజ్ర వైరోచనీయే హుం హుం ఫట్ స్వాహా (ఆధ్యాత్మికాధి దైవిక ఆధిభౌతిక రూపములు దేవీత త్త్వము, ధ్యానయోగ్యమగు రూపము నర్తించు తములు విశదీకరింపబడుచున్నవి.

P

మ

స్థానే సహస్రచ్ఛదసాయకస్య పునర్యదీశాన మనోధినాథా! సర్వార్థదః స_పదశాక్షరోన్యః ప్రచండ చండీ మనుగు త్తమస్యాత్ 16 క్లీం అను బీజమునకు బదులు హ్రీం బీజము చేర్చినను ఉత్తమ మంత్ర

మగుచున్నది.

వేదాది బీజేన విహీనమాద్యంపునర్భవానీ వియుతం ద్వితీయం! మంత్రావుభౌషోడశవర్ణయుక్తాప్రచండ చండ్యాః సవినాయికాయాః ఓంకారము విడిచిన పదహారు అక్షరముల మంత్రము కారమును వదలి ఓం శ్రీం క్లీం ఐం వజ్రవైరోచనీయే హూం హుం ఫట్ స్వాహా అని పదహారక్షరములు నాల్గనమంత్రము.

మూడనది.

హ్రీం

14 54

ప్రచండ చండీ

త్రిశ

237

మంత్రే తృతీయే యదికూర్చబీజం స్థానేర తేర్జీవిత వల్లభస్య!
మంత్రో2 పరఃపోడశవ ర్ణయుక్త ః ప్రచండ చండ్యా, పటుశక్తిరుక్త ః ॥

Goodacada

3

ఓంకారమని 16 అక్షరముల మంత్రమున కీం అనుదానికి బదులు హూం చేర్చిన అక్షరముల మంత్రము అయిదవది. శ్రీం హ్రీం హూంలు ఐం వజ్ర వైరోచనీయే హూంహుం ఫట్ స్వాహా ।

అయంహ రేర్వల్లభయావిహీనః ుంత్రో పరఃపంచదశాక్షరః స్యాత్ క్రోధస్ప సంబోధన మస్త్రమగ్నే : సీమంతినీ చేతి ధ రేందువర్ణ ః ॥ 9 " అయిదవ మంత్రములో శ్రీం వదలిన హ్రీం హూం ఐం నీయే హూం హూం వజ్ర వైరోచ హూం ఫట్ స్వాహా, అను 15 అక్షరముల మంత్రము ఆరవది. హూం వజ్రవై రోచనీయే ఫట్ స్వాహా అనునది ఏడవది.

ధేనుః కృశానోర్హృదయేశ్వరీచ ప్రచండచండీ మనురగ్నివర్ణః ।

ఏ కైవధేనుః సురరాజశక్తే రేకాక్షరః కశ్చన మంత్రరాజః॥ 10 Follo

అనునది

హూం స్వాహా అని 8వది మూడక్షరముల మంత్రము, హూం ఏకాక్షర మంత్రరాజము .

ఏ తేషు తంత్రప్రణు తేషు భక్తోమంత్రం నవస్వవ్యతమంగృహీత్వా! యఃసంశ్రయేతాశ్రితకామ ధేనుం ప్రచండ చండీసభ వేత్కృతార్ధ 11 తంత్రో కనుగు నీతొమ్మిది మంత్రములలో నొకదాని నాశ్రయించి చండి నారాధించినవాడు. కృతార్ధుడగును.

వేదాదిరంభోరుహనే త్రజాయామాయాంకుశ బ్రహ్మ

Ca

హ్మమరోధినాథా । ఇతీయ మవ్యాజరతం జపం తం పంచాక్షరీ రక్షతి రేణుకాయాః ॥ 12

30.0

వేదాది

ఓం అంభోరుహనేత్రజాయా = శ్రీం మాయా = హ్రీం అంకుశ =

హూం, బ్రహ్మమనో ధినాథా = ఐం. ఓం శ్రీం హ్రీం హూం ఐం అను నైదక్షర ముల మంత్రమును భక్తితో జపించువానిని రేణుక రక్షించును.



హచండచండీతిని శ త

FO

ఋష్యాది సంకీర్తన మేషు మాస్తు కి రాంగ విన్యాస విధి చూస్తు మూర్తిం యథోక్తామధదివ్యతత్త్వం ధ్యాత్వా జపేత్సిద్ధిర సంశయం

స్యాత్ ।

55

16 13

ఈమంత్రములను ఋషి, ఛందము, అంగన్యాస కరన్యాసాదులు చేసినను చేయకున్నను దేవీ మూర్తిని ధ్యానముచేసిగాని తత్త్వమును భావనచేసిగాని మంత్రజపముచేసిన తప్పక సిద్ధించును.

నాభి స్తశుక్లాబ్జన సూర్యబింబే సంసక్త రత్యంబుజ బాణపీ రే। స్థితాఁప దేనా వ్యత రేణసమ్యగు ప దీప్తాన్యత రాంఘ్రపద్మాం॥14

తరువకు.

మూర్తిధ్యానము- నాభియందగు తెల్లసద్మమందగు సూర్యబింబము కలది రతీమన్మధులాసనముగా కలది ఒకపాదము మీదకగునట్లు ఉండిన దేవీయూర్తిని, ధ్యానించవలెను - ఇంకను - )

11

దిగంబరా మర్క– సహస్రభాసాం ఆచ్ఛాదితాం దీధితి పంజ రేణ కంఠసలీ భాసురముండమాలాం లీలాసభం దేవజనాధిపస్య। 15 దేవరాజునకు లీలా సఖియు దిగంబరము, కాంతిపుంజవస్త్రయు కంఠమున ముండమాలాధారిణియు నైన దేవిని ధ్యానించవలెను ఇంకను)

1810 ose est com.c

భిన్న ధానాం కరేణ కంఠోద్దత రక్తధారం 11 ధారాత్రయేతత్ర చమధ్యధారాంకరస్థవ శ్రేణముదా పిబంతీమ్ ...

ఛేదింపబడి, విరబోసినజుట్టుకల తనశిరస్సును చేతితోబట్టి కంఠమునుండి 11

ఓడలు మూడు రక్తధారలలో మధ్యధాతను తనచేతియందలి శిరస్సు నందలి నోటితో త్రావుచుస్నదియు–

పార్శ్వేసభీం భాసురవర్ణినీంచ పార్శ్వాంతరే భీషణఢాకినీం చ అన్యేసీబంత్యావసృగంబుధారే నిరీక్షమాణామతిసమ్మ దేవ॥ 17

తనచెలులగు సుందరవర్ణియు, భీకరథాకీనియు, ఇరుపార్శ్వములందుండి మిగిలిన రెండింటి రక్తధారలను త్రావుచుండగా సంతోషముతో చూచుచున్నదియు, ప్రచండ చండీ త్రిశతి,

భయంకరాహీశ్వర బద్ధమౌలిం జ్వలద్యుగాంతాసల కీలకేశీం । స్ఫురత్ప్రభాభాసుర విద్యుదక్షిం చండీ ప్రచండాం విదధీతచిత్తే 18

నాగపాశముచే మౌనిని బంధించి అగ్నిజ్వాలవలె ప్రకాశించు జుత్తుకలిగి ప్రకాశించుచున్న విద్యున్నేత్రములకల ప్రచండచండిని చిత్తమందు ధ్యానించ

వలెను.

ఇది చండీరూపము. నాభిస్థ అను శోకము మొదలు ఇంతవరకు నామె రూపము వర్ణితము. దీనిని వా

ధ్యానించవలెను.

గుంజాఫలాకల్పిత చారుహారాం శ్రీరే శిఖండం శిఖినోవహంతీం!
ధనుశ్చ బాణాం
రేణుకావల్కలభృద్వి చింత్యా ॥

గురువిందగింజల హారమును, శిరస్సున నెమలిపింఛమును ధరించి, ధను ర్బాణములను రెండుచేతులందు ధరించిన వల్కలధారిణియైన రేణుకను చింతింప వలెను. ఇదిరేణుకామూర్తి..

T T

తటిఝురీం కామపీ సంపనాశ కాశతః

సర్వత

3140

మౌ నేనతి ష్టేద్యమినా? పరిస్థోయ ద్యేతటం బాస్మరణం ప్రశస్తం॥ 20 దేవీ రూపములను చెప్పి విశుద్ధోపాసనకు, యోగమునకు నైనస్వరూపము తత్పస్మరణము చెప్పబడుచున్నది)

ఆకాశమునుండి మెఱపుల ప్రకాశరూపమగు పాతకమును తనశరీర మందగుచున్నట్లు స్మరించుచు మౌనముగ నుండపలెను.

దృశ్యా న శేషానపీవర్ణయత్వాదృష్టి నిజాంసూక్ష్మమహఃస్వరూపా నిభాలయేద్యన్మనసావరీయా నవ్యోయమం బాస్మరణస్యమార్గ:12 1

దృశ్యములను చూడక ప్రకాశించు తన చూపునే చూచుచుండవలెను. ఆ చూపు సూక్ష్మమహాస్వరూపమైనది. ఇట్లు మనసున స్మరించును చూచుచుండుట ఒక దేవీ ధ్యాన స్వరూపమగును. ఇదియోగము. చూపునే చూచెడు శుద్ధయోగులకు దృశ్యముగాక దృశ్యశక్తి ప్రత్యక్షమగును,

వినా ప్రపత్తింప్రథమోనసి ధ్యేనా. రో2నయోః కేవల భావనాతః ! హృదిస్థలే యోగబలేన చిత్తేర్నిపాం వినాసిధ్యతి న ద్వితీయః ॥ 22

Stati

ప్రచండ చండీ శ తీ

అందుమొదటిది ప్రపత్తితోకూడిన భావనచే సిద్ధించును. కేవలభావనవ ల సిద్ధి దుర్లభము, రెండవది హృదయనిష్ఠలేనిది సిద్ధింపము. ఈరెండును జ్ఞాన మార్గములు.

ఆరంభ ఏ వాత్రపథోర్విభేదః ఫలేని భేదోరమణోయథాహ!స్థితౌ ధియోహస్తగతా ప్రపత్తిః ప్రపత్తి సిద్ధాసుల భైవనిస్థా॥23 ఆరంభములో రూపభేదముండుటచే విద్యాభేదము చెప్పబడినది. కాలమున ఫలభేదములేదు. హృదయస్థితిలో ప్రపత్తియు, ప్రపత్తిచే విషయం సంభవించును ఇది రమణవాక్కు.

20

ఉపాయమేకం విషయాః నాశ విధౌవిధాయావగతం మమాంబా

కృత్వాసమర్థంచ నిజానుకంపాంప్రచండ చండీ ప్రధయత్వసారా॥24 రెండవ నాతల్లి ప్రచండచండి విషయశత్రునాశనమున ఉపాయము దయతో నన్ను సమర్ధునిగ చేయుగాక.

చింతించి

సభ్యానమారా వరమంత్రకల్పం ప్రచండచండ్యా పరికీర్తయంత్యః భవంతుమోదాతిశయాయశ కేరూ పాస కానాముపజాత యోనః ॥25 ధ్యానమార్గమును, రూపమును, మంత్రమును. శుద్దోపాసనను తెలుపు నీ ఉపజాతులు శక్త్యుపాసకులు సంతోషమునకగుగాక.

12 నా

క ము

వీర్యే జవేచపౌరుషే! యోషాపీ విశ్వతో2ధికా॥ మాం పాతు విశ్వచాలికా!. మాతాప్రచండ చండికా॥ వనితయయ్యుబలము, వేగము, పౌరుషము వీనిచే నధికురాలగు ప్రచండ చండిక నన్ను రక్షించునుగాక,

10 PER CA

15 ండచండీత్రిశతి

శుద్దాచితిఃసతఃపురా। పశ్చాన్నభశ్శరీరికా ।

9

యోపాతను స్తతఃపరం మాతాప్రచండచండికా ॥ మొదట సత్తునకు చిత్తురూపమున నున్నది. తరువాత ఆకాశశరీరగనున్నది. పిమ్మటలీలావనితారూపముయైనది, అట్టి చండికను నుతింతును.

పా రేపరాత్మనఃప్రమా! ఖేశ క్తి గుత్తమోత్తమా!
పిండేషుక్కుడలిన్యజా! మాతా ప్రచండ చండికా॥

58

పరమాత్మ యొక్క ప్రజ్ఞానమున కామెరూపము. ఆకాశమున అత్యుత్తమ శక్తి. పిండములందు కుండలిని, అటి చండికకు నమస్సులు..

ప్రచండచండిక.

నాకే విలాస సేవధిర్సాలీకలోచనా శచీ।

ప్రాణ ప్రకృష్టవిష్టపే మాతాప్రచండ చండికా॥

స్వర్గమున అతిసుందరమగు శచీదేవియే ప్రాణిలోకమున ప్రచండచండి చున్నది.

ఏకస్య సా మహేందిరా దేవీ పరస్యకాలికా!
।
అస్మాకముజ్వలాననా! మాతా ప్రచండ చండికా॥

5

ఆమె స్వర్గమున ఇంద్రునకు ఇంద్రాణి, రుద్రునకుకాళి. మనకు తల్లియైన

ఉండడ

రాజీవ బాంధవోదినః ప్రోదిన్యపారపుష్కరే
అగ్నిర్మనుష్యవిష్ట పే! మాతా
ప్రచండ చండికా ॥

దివియందు సూర్యుడు, ఆకాశమున వజ్రము (మెఱుపు) భూలోకమున

ఆమె విభూతులు.

2

ఆమె విభూతులే.

6

నగ్ని

తేజస్సమ స్తపాచకం। చక్షుస్సమస్తలోకకం! చిత్తం సమస్త చింతకం! మాతా ప్రచండ చండికా

పాచకతేజస్సులు. రూపదర్శక నేత్రముల జ్యోతియు, చినకచేతస్సును

7

త్రి శత్

ద్యౌ పేజసాం మహానిధి ర్భూమిశ్చభూతధారిణీ । ఆపశ్చ సూక్ష్మవీచయో! మాతాప్రచండ చండికా॥ రోజోనియైన ఆకాశము, భూతధారకమైనభూమి, 1 జలము చండీవిభూతులు. అదికేతోఁబానా త్మక అవిభావము,

ప్ర్రచండ చండి

నిర్బాహుకస్య సాకరో!

నిర

Please
అంధస్యసావిలో చనం! మాతా ప్రచండ చండికా॥

నిర్మస్తకస్య సాముఖ ) Goods

Grocas wamech ఆమెటాహువులులేనివానికి కరము. శిరస్సులేనివానికి

సవానికి శిరస్సు, గ్రుడ్డివానికి

నేత్రము అగుచున్నది. అవిలేకున్నను విషయగ్రహణశక్తి దానిచేనగుచున్నదని భావము. కరాది కరణములు లేకున్నను. ఆమె వ్యాపారవతి కాగలదని భావము.

చూడగలదు.

59

తరంగములుకల

పాణిం వినా కరోతిసా! జానాతి మానసం వినా 462 628

చతుర్వినాచ వీక్ష తే! మాతాప్రచండ చండికా॥

చేయలేకున్నది చేయకలదు. మనస్సులేకున్న తెలియగలదు. కన్నులేక

S

సాభారతీ మనిషిణాం। సామానసం మహాత త్మనాం !
సాలోచనం ప్రజానతాం! మాతా ప్రచండ చండికా ॥

నము నగును.

హ స్తస్యహ _స్తఉత్తమ। శ్చిత్తస్యచిత్త మద్భుతం! నేత్రస్య నేత్రమాయకం! మాతాప్రచండ చండికా॥ హస్తాదులు అంతఃకరణముకూడసాధనములు. ఇవన్నీ యుదేవీ వివ ర్తములు. అవీలేక కార్యకరణదక్షములుకావు, కరణములు లేకున్నను ఆమె సర్వకార్యములను

చేయగలదు.

10

11

Toll

12

ఆమె మనీషులకు భారతి, మహాత్ములకు మానసము, జ్ఞానవంతులకు లోచ SO

ప్రచండ

చండీ త్రిశ

సూక్తిః సమస్తబాధికా యు సమ ససాధికా ।

శక్తిఃసమ స్తచాలికా। మాతా ప్రచండ చండికా॥

13

విషయాసక్తి బాధకము, యుక్తి సాధకము, శక్తి చాలకము ఇవన్నియు చండీ

ధూపము.

ఛిన్నాపి జీవధారిణీ। భీమాపి శాన్తిదాయినీ।

యోషాపి వీర్యవర్ధినీ! మాతాప్రచండ చండికా

శిరచ్ఛేదమందియు జీవించినదియు, భీమయయ్యుశాన్తి నిచ్చునది, వనిశయయ్యు వీర్యమునిచ్చునది యాచందీ దీవి.

మాహేంద్రశక్తిగుత్తమా! స్మూపీ భాగవత్తమా!
శాతాపి తేజసాత తా ।
మాతాప్రచండ చండి కా॥

14

15

ఇంద్రుని వజ్రశక్తియు, సూక్ష్మమైనదయ్యుచాలాభారము కలదియు, వాడి యైనదయ్యు ముతేజస్సు వ్యాప్తమైనది ఆచండీదేవి.

పు తేణ కృత్తమస్తకా। మావిశ్య రేణుకా తనుం?

సాఖేలతికమాతలే! మాతా ప్రచండ చండికా॥

166

16

పరశురామునిచే ఛేదింపబడిన రేణుక నావేశించి అప్రచఁడచండి భూలోక ఆ చంద మున విలాసముగ తిరుగుచున్నది.

మాముగ్రపాపహారిణీ! సర్వప్రపంచధారిణీ!

పాయా దపాయతో ఇలా।న్మాతాప్రచండ చండికా॥ ఉగ్రపాపహారిణియు ప్రపంచధారిణియు నైన చండీదేవి అపాయములనుండి నన్ను కాపాడుగాక,

ద్రేసురారి హర్తరి! త్రైలోక్యభూమిభర్తరి। భక్తిం తనోతు మేపగాం! మాతా ప్రచండ చండికా!

17.

18

ప్రచండ చండీ త్రిశశ్రీ రక్కసులను హరించు ఇంద్రునియందగు చండికనాకుభ క్తి నిచ్చుగాక.

నిష్ఠామనన్య చాలితాం। శ్రేష్ఠింధియంచ సర్వగాం
గీతాసు రెర్దధాతుమే। మాతాప్రచండ చండికా॥

చలింపని నిష్ఠను, సర్వమును తెలియనగు బుద్ధిని దేవతలచే గానము చేయబడు దేవి నాకనుగ్రహించుగాక.

సత్యాంగిరం దదాతుమే। నిత్యాంకరోతు చ స్థితిం।

స

ధూతాఖలాఘసంహతిః। మాతాప్రచండ చండికా ।

20

14-04సత్యవాక్కును ఆత్మనిష్ఠను నాకు ఆ పాపహని అనుగ్రహించును గాక.

తోజోఝురస్వరూపయా! భూయా దృతస్య ధారయా! నిశ్వావభాసిేహమే।మాతా ప్రచండ చండి కా॥ తేజఃప్రవాహరూపము, ఋతుధారయునైన విశ్వనాథాసిక చండిక సర్వము నవగతమొనర్చునుగాక.

61

19

సర్వం చ మేకృతాకృతం । కర్మాగ్య మల్పమేవవా! సంపూరయత్వనామయా మాతా ప్రచండ చండికా॥ నేను తల పెట్టినకర్మలు శ్రేష్ఠమైన వైనను, అల్పమైన వైనను పూర్తి యగుగాక.

మామాల్పమ ర్త్యతాశ్రితాం। హత్వాథమా మహంకృతిం ఆక్రమ్యభాతుమే తనుం। మాతా ప్రచండ చండికా॥ అల్పమును, మర్త్యత్వము నాశ్రయించిన ఈ అహంకారమును ఆదేని నాతనువునందు భాసించుగాక.

16

21

22

నాకు

23

ఆక్రమించి ప్రచండచండీతి క తీ

ఆత్మారినాశనే విధిం। సామేభిదాయ వత్సలా ॥
సర్వం ధునోతుసంశయం మాతా ప్రచండ చండికా॥

24

ఆత్మజ్ఞానమునకు శత్రుపులగు వానిని నశింపచేసి ఉపాయమును తెలిపి నా సంశయములను తొలగించునుగాక.

62

ఏతాభిరు తమాంశుభి। ర్నా రాచికాభిరీశ్వరీ ।
సంతోషమేతు వర్ధతాం! మాతా ప్రచండచండికా॥

25

ఈనారాచికావృతములచే నాదేవి సంతోషించునుగాక. ఆజగన్మాత ప్రచండ చండి సర్వోత్తమముగ వృద్ధినొందుగాక.

ఇతి శ్రీ భగవన్మహర్షి రమణాం తేవాసినో వాశిష్ఠస్య నరసింహసూనోః గణపతేః కృతిః ప్రచండ చండీ త్రిశతీ సమాప్తా.

గణపతిముని సోదరుడై న శివరాముని పుత్రుడు స్వతంత్రుడు నరసింహశర్మవాసి భక్తప్రియయను ఆంధ్రలఘటీకయు

స మా ప ము .

ఉమా

శతకము'

ఫుల్లత్వం రవి దీధితి నిరపేక్ష. ముమాముఖాబ్దస్య । నీ ఒంటి చెల్లించ

మానస మభిలాషం పుణ్యభూమిజుషాం॥ 1

2017

పార్వతీముఖాబ్దవికాసమునకు రవిదీధితిలేకయే వికాసమును కల్పించు తేజము

పూర్ణం Ja

(భక్తి) పుణ్యభూమివాసుల అఖిలాషను పూర్తి చేయునుగాక, తీర్చునుగాకః సఫలము

౨

చేయుగాక.

జో.

కైలాసవాసినీ వా ధవళద్యుతిబింబనిలయా వా । పరచడ ఆకాశాంతర పీఠస్థితో ఒత మే దేవతాభవతి ।

ఆ ఉమాదేవి కై లాసవాసిని లేక చంద్రబింబ నివాసిని, లేక ఆకాశాంతరవాద రూపిణి. మూడు అభిన్నములని భావము.

సంకల్పవాతంగా గానందరసో ఘనీభూతః ।
అంతర్వ్యాపక శక్తే స్సమపద్య తే వపుర్మాతః ॥

3

సోమాంశ (రసస్వరూపము) పితరుల సంకల్పమహిమ అను వాతముచే ఘనీ భవించి లోపలనున్న చిచ్చక్తి ఆమె దేహమగుచున్నది. అనగా సోమాంశ ఘనీభ వించి దేహరూపమగుచున్నది అనిభావము.

భావము.

2

ఇచ్ఛావిచిత్ర వీర్యాత్తేజః పటలో ఘనీభూతః॥
అంతర్వ్యాపక శక్తేః సమపద్యతే విభో రాత్రేమ్॥

అట్లే మహోంక ఇచ్ఛావీర్యముచే ఘనీభవించి ఈశ్వరుని దేహమగుచున్నది. సోమాంశమహోంశలేఘనీభవించి ఉమామహేశ్వరుల దేహము లగుచున్నవని

5

ఆకాశాంతరపీఠ స్థితైవ సాక్షాత్పరాశక్తిః। తస్యా అంశవ్యక్తీ శశినిసతాద్రాచ రాజం అదిశక్తి ఆకాశాంతరముననున్న ఆకాశగాత్రియే యగుచున్నది. చంద్రు నందు, వెండికొండయందు దాని విభూతులగుచున్నవి,

17

eo